18世纪西南边疆多民族交往交流交融与中华民族共同体意识的形成——以司徒班钦三赴丽江为例

西藏噶玛噶举派高僧司徒班钦曾于公元1729至1759年间三次前往丽江地区。虽然噶玛噶举派在丽江传播的历史十分悠久,但至司徒班钦时期,由于蒙古势力南下、甘丹颇章政权崛起、改土归流等原因,噶玛噶举派在该区域的发展已大不如前。在此历史背景下,司徒班钦应邀南下,于沿途建寺传法,同上至云南提督、丽江知府,下至把总、木瓜、班色、头人等大小官员及信众频繁交往,构建起了多民族的社会关系网络。司徒班钦接触和学习了纳西族、傈僳族、白族、汉族等多民族的文化,并将其引介到藏族社会,同时也将藏族文化进一步传播至兄弟民族地区,为18世纪我国西南地区的多民族文化交往交流交融作出了独特的历史贡献。文章以司徒班钦三赴丽江为切入点,对18世纪我国西南地区的多民族文化交往交流交融的情况、特征及影响,乃至民族交往交流交融与中华民族形成的关系进行了探讨。

论司徒班钦·确吉炯乃的三次丽江之行

被后世称为“18世纪四川最伟大的天才学者”的第八世司徒活佛司徒班钦·确吉炯乃,天资聪慧,博学广闻,一生历经康雍乾三朝,游历尼泊尔、西藏、云南等地,弘法交流;主持创建噶举派新主寺八邦寺,主纂和审校德格版藏文大藏经,参与创建八邦印经院、德格印经院,所著佛学、藏文文法著作,声闻四海。他一生中三次到丽江访问,往来政教各界,礼敬旧雨,结交新知,教化各族信众,促进民族交往,政教关系和谐;将汉地青绿山水画法与藏画传统技法及风格融汇,创立了“新噶玛噶孜画派”;交融汉藏医药方剂和诊疗法,推进南派藏医事业发展;以“司徒茶”推动滇康茶马贸易,堪称一代宗师,名存青史。

司徒班钦文集解题目录

18世纪噶玛噶举派高僧司徒班钦曲吉迥乃的著述成果十分丰硕,其14卷本文集共计5000余叶,国内外均有木刻板存世。其文集收录了司徒班钦的声明学译著、往来信件、佛学和历史著作,以及传记等。对司徒班钦著述内容及其跋文所含历史信息的梳理,既是了解司徒班钦其人,特别是其学术生涯与社会关系网络的重要着眼点,也是了解18世纪民族交往情况的一扇明窗。

继承与创新:18世纪藏族著名艺术家司徒班钦的艺术成就

18世纪藏族著名学者司徒班钦不仅在佛学、文学、医学和历算等领域有着突出的贡献,同时在藏族艺术上也有非凡的成就。他在继承传统藏族艺术题材和风格的基础上,游历西藏、云南丽江、大理等地以及尼泊尔,充分吸收各地艺术养料,创造出一种与众不同风格的绘画作品,被后人称之为新噶玛噶智画派,对后世西藏、四川和青海等康区的艺术创作产生了重要的影响。

菩萨在云之南：司徒班钦在云南的活动及其艺术影响力

作者以司徒班钦所作丽江玉峰寺八大菩萨图等为研究对象,以他的旅行日记及亲侍弟子贝洛编写的噶玛嘎举上师的传记,以及地方志、土司宗谱、寺庙志等汉文文献为线索,对司徒班钦在丽江的活动情况作了初步研究,着重探讨了司徒班钦的生平以及由他新建的八蚌寺法系的影响力。文章指出,司徒班钦的三次丽江之行使他在继承有着丰富的汉族人物形象及构图元素的噶尔画派艺术风格的同时,广泛吸收汉地绘画风格,并将其影响力和艺术造诣推向了顶峰。

简山远水中的佛国理想——浅论司徒班钦绘画作品的艺术风格

司徒班钦·曲吉迥乃,噶玛噶举教派第八世司徒活佛,他在宗教上拥有崇高的地位,不仅是一位高僧大学者,同时在政治、艺术、医学等其他方面都取得了卓越的成就。尤其是在绘画上,司徒班钦将多种风格有机地组合在一起,不拘传统而又别开生面,形成了一种新的审美风尚,对康区乃至周边广大区域的艺术产生了极大的影响。

西藏历史上天花的传播情况及种痘免疫法考察

关于天花最早的藏文记载可以追溯至敦煌古藏文文献中的《大事纪年》及《于阗教法史》。公元17至18世纪,天花在西藏广泛传播,以达赖喇嘛及班禅大师等为首之高僧的传记中多有关于天花疫情爆发的记载。藏族传统医方典籍《四部医典》《蓝琉璃》中已出现对天花患者的治疗方法,但并没有涉及种痘免疫法。至迟于18世纪上半叶,发源自汉地的人痘接种术传播到了藏地,以司徒班钦、第三世松巴活佛、第二世嘉木样活佛,以及第四世敏珠尔活佛等为代表的高僧不仅亲身推动了人痘接种术在藏地的实践,还将这种方法汇编入藏文医方文献之中。

红与绿的圣洁——嘎玛嘎赤派唐卡色彩分析

公元十六世纪下半叶,出现了一个在西藏画史中至关重要的新风格画派——嘎玛嘎赤派。嘎玛嘎赤派大量吸收了汉族的绘画特点:青绿山水的用色、工笔重彩画的上色技巧等。在用色上,嘎派一改红蓝为主的主色调,渐而开始使用红绿为主的色系,这一改变,使得在唐卡艺术中,不仅增添了唐卡色彩的丰富性,也更让我们看到了藏族绘画大师们惊人的驾驭色彩的能力。本文选取了两位位噶玛噶赤派大师的作品,着重分析作品中红色与绿色的运用。