“在静谧中永恒地流动”——访旅法画家司徒立

2003年最后的一月,上海美术馆举办了旅法画家司徒立“澄明之静”画展,展出了画家近四十幅油画和素描。在耳得之而为声,目遇之而成色的“普卢旺斯古堡”、“林中空地、山谷晨曦”前;在空恒寂寥、物自生听的“静穆-家居物事系列”前;在幽中独秀,王者之香的“兰花系列”之前,笔者有幸采访了这位兼具哲学家身份的艺术家。

试析司徒立绘画作品中的抽象形式与构成

一幅具有永恒和谐特质的作品一定离不开画面中的抽象构成,即画面中抽象元素之间的组织与安排。 画面中的抽象形式元素大致可分为概念元素、视觉元素和关系元素,他们之间彼此关联,彼此成就,构成完整和谐的画面。 文章将点、线、面等抽象元素以及它们之间的关系,一并落实到可徒立的部分作品中进行展开分析。

使者、行者——记司徒立其人其艺

由中国美术学院、中央美术学院组织策划的“澄明之静 :司徒立绘画展” ,2003年9月30日 -2004年3月14日在广东美术馆、上海美术馆、中国美术学院美术馆、中国美术馆、香港大学美术博物馆巡回展出。

迂回与深入

“迂回与深入”所要表明的是法国具象表现绘画寻找艺术真理的迂回曲折之路，同时它也用来描述了具象表现绘画引入中国廿余载的历程。在中国的“具表群”里，有一串响亮的名字常常被念及：贾科梅蒂、德兰、莫兰迪、巴尔蒂斯、雷蒙·马松、阿利卡、森．山方、司徒立……当然，人们必须念及那个源泉的源头：现代艺术之父塞尚。

一次关于现象学与艺术的谈话

孙周兴（以下简称孙）：我首先要关心的是司徒兄你怎么会接触到现象学的？你了解的现象学重点在哪里？因为你一直同我讲你关注方法论。司徒立（以下简称司）：我在香港接触到牟宗三、唐君毅和徐复观，当时他们在新亚研究所讲课。读徐复观《中国艺术精神》的时候大概是1973年，里面有一段谈到胡塞尔的悬置法，他把这个现象学方法论的概念跟中国道家的心斋做比较。这是我第一次接触到现象学，从这本书开始我一直关注现象学。

边走边画 欧洲写生游记

在萨尔茨堡街头，正举行一年一度的“莫扎特艺术节”。

艺苑

司徒立是我们的良师益友。这不仅在于他将现象学的思想方法用于思考艺术的问题，创造性地提出具象表现绘画方法理论，给予我们莫大的影响；更在于他和我们一道，品味从艺的甘苦，感受绘画的“乡愁”，相知相契，亦师亦友，在共同的艺行中融铸了诚挚的感情。