以“科学”、“发展”的理念实现创新——解读蒋立科教授的司教智慧

1949年,蒋立科从高山上的山棚里走进村办的小学,成了新中国的第一代小学生,之后,从蜿蜒于群山的小道一步步跨过小学、初中、高中,直至大学殿堂。时代赋予他的不仅是科学知识,还有心灵的洗涤和思想的冲击。"科学"、"发展"的理念就是从那个时候深入了蒋立科的骨髓,并贯彻着他之后的教学生涯。

辩证司教是徐特立教育思想的显著特色之一

徐老在《再论我们怎样学习》一文中有一句让人读来深感振奋的话:"我们读了许多马克思主义的书,可是有一句最主要的没有读,即《费尔巴哈论》上说的‘一切东西在辩证法面前没有神圣’。"(见《徐特立文集》267页)《费尔巴哈论》是指恩格斯所著《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文,主要阐述马克思主义的历史唯物主义观点,倡导人们应如何辩证地、历史地看待人类社会发展史上的一切事物。

明中期教坊司地位转变及其对宫廷戏曲的影响

教坊司作为明代宫廷戏剧的主要承应机构之一,直接管理宫廷戏曲演出,引领着宫廷戏曲文化并影响下层社会文化风向。但经过万历时期的变革,民间新兴的戏剧人员与演剧机构渗透进了宫廷戏曲舞台,这一变革使得教坊司的职能被分割,地位有所下降,新兴剧曲的大量演出使得宫廷戏剧更具有娱乐性,走向了俗化的道路,这一变化对万历时期及以后的宫廷戏曲文化产生了较为深远的影响。

青海都兰哇沿水库墓葬中的苯教因素考——兼论M23墓主身份

以2014年青海都兰哇沿水库吐蕃时期墓葬考古发掘成果为基础,结合敦煌藏文苯教相关写卷内容与研究成果,认为哇沿水库墓葬中发现的大量动物骨骼,殉牲坑、羊肩胛卜骨等具有较为浓厚的吐蕃时期苯教文化因素。尤其是在M23中集中出现的大量陶灯、羊肩胛卜骨、墨绘人像羊胛骨等遗物均为用于占卜或祭祀的工具,进而认为其墓主人身份应是主持殡丧仪轨的苯教祭司。

试论司巴苯教的基本含义及形式特征

司巴苯教是原始苯教。司巴苯教与民间信仰融为一体,具有某些民间宗教的特色。司巴苯教作为群众性的社会文化现象,是藏族传统文化不可分割的内容,对藏族文化的形成、发展起着直接作用。研究司巴苯教实际上是在追寻藏族文化的根底,探讨苯教在藏族民间社会中的发展和影响,对于研究藏族宗教、民俗、文化都具有参考价值与借鉴意义。

明代宫廷教坊——司与钟鼓司演戏并用乐的“离合”雅乐的失落与俗乐的盛行

明代负责宫廷用乐与演戏的有两套班子:教坊司和钟鼓司。前者负责外廷演出,职掌雅乐,隶属礼部。后者负责内廷演出,主导俗乐,隶属司礼监。二者原本内外有别而各司其职。但为了满足帝王娱乐之需,二司渐趋交通往来,甚至互相竞争,最终钟鼓司几乎将教坊司的职能侵占殆尽,二者关系总体而言是由分立到渐趋合流的。就用乐层面而言,钟鼓司的胜出,说明其职掌的内廷俗乐成为宫廷用乐的主导和主流,这在一定程度上是对雅乐的抛弃,严重而言是一种礼崩乐坏。

坏上司教你的好东西

福兮,祸之所伏;祸兮,福之所依。也许,在每一件事情都是如此。年轻人最容易犯的错误就是意气用事,觉得此处不留人,自有留人处。其实,天底下的老板或者上司都差不了多少,转了一圈后你会明白,无论是好老板,或者坏老板,聪明的你都应从中学到你需要的东西。下面5类不尽人意的上司及不同的教训都能让你受益匪浅。

教育部职成司教产合作处处长白汉刚一行到学院合作企业参观调研

2015年5月22日下午,教育部职成司教产合作处处长白汉刚一行,在福建省教育厅职成处领导和福建信息职业技术学院党委书记齐学群等人的陪同下。

明代教坊司乐官编制及其司职研究

明代教坊司为正九品衙门,是宫廷礼乐表演的承应机构,主要负责朝会宴享歌舞、戏曲以及百戏活动。教坊司乐官以奉銮(和声郎)为首,佐之左右韶舞、左右司乐、俳长、色长等官。奉銮不仅是教坊用乐的调度者,更是音乐表演的指挥者。左右韶舞是文武四夷之三舞教习表演的舞官,俳长、色长等乐官多是行业内技艺超群的头号人物,负责教习排演工作。明代教坊乐工除少数被贬逆臣家眷配为乐户外,其他大多是经过层层选拔考核录入乐户的职业艺人,以歌舞竞技服务于宫廷或王室贵族。他们不仅权责分明、司职明确,而且统筹兼顾、相互协调,共同担负宫廷嘉礼与宾礼之音乐创作、表演、教习以及乐人管理之重要使命。

素质教育：由政府倡导到国家意志——全国人大常委柳斌、教育部基教司司长姜沛民解读新《义务教育法》

素质教育写进法律，体现了国家意志和实施的长远性 柳斌（全国人大常委会委员、中国国际教育交流协会会长）：素质教育经过20年的发展，我把它分为3个阶段。从1985年至1993年，是素质教育的酝酿和讨论阶段。1993年，素质教育被写进中国教育改革与发展纲要，写进了经国务院批准的政府文件。

教育部基教司特教处2003年工作要点

2003年我们特殊教育工作的指导思想是:以"十六大"精神为指导,在工作中努力实践"三个代表"重要思想,与时俱进,抓住机遇,创造性地工作,努力开创特殊教育工作的新局面.

历史印记——明代教坊司乐官乐工事迹考

教坊司作为明代宫廷音乐活动的承应机构,内部所属乐官、乐工大多身怀绝技,为明代宫廷音乐的创作、表演、传承、传播做出了卓越贡献。探寻明代宫廷音乐发展过程中教坊司艺人的音乐活动,对于整体认知教坊分工协作、推进功能职掌研究,以及乐人之于明代社会生活的贡献价值等,具有非常重要的作用。

教育部基教司司长姜沛民：新《义务教育法》对推进素质教育意义重大

本次《义务教育法》的修订，一大亮点就是将素质教育上升为法律的规定。新修订的《义务教育法》不仅第一次在法律文件上使用了“素质教育”的概念，而且通篇都体现着素质教育的基本要求，对素质教育的实施做出了一系列法律规定。这标志着素质教育将进入依法实施的阶段，这会对新时期实施素质教育起到不可估量的推动作用。

素质教育：由政府倡导到国家意志——全国人大常委柳斌、教育部基教司司长姜沛民解读新《义务教育法》

素质教育写进法律，体现了国家意志和实施的长远性 柳斌（全国人大常委会委员、中国国际教育交流协会会长）：素质教育经过20年的发展，我把它分为3个阶段。从1985年至1993年，是素质教育的酝酿和讨论阶段。1993年，素质教育被写进中国教育改革与发展纲要，写进了经国务院批准的政府文件。

明教坊演剧考

明初宫廷教坊演剧的定制上承宋、元旧制，隶教坊、钟鼓二司，其演剧大抵为金元院本，以北剧为尚。教坊、钟鼓二司所呈献的剧目实有不同，教坊例于朝会宴饮时献艺，故淫亵不恭之剧必当回避；而内廷演剧则无须顾忌，其伎乐远较外朝丰富。明中叶迁都北京以后，宫廷演剧的重心移至北京，其时伶人以新声巧伎要宠，与宦官流瀣一气。而南曲诸腔渐兴，遂逐渐取代北剧独擅宫廷。南京教坊已经基本丧失御前演剧的职能，其辖下伶人官妓之工于演剧，乃出于兴趣，不再是谋生之计了。

从教坊、南府到升平署——清代宫廷戏曲管理的三个时期

清代戏曲管理分三个时期,即教坊司、南府和升平署。其中教坊司时期在清初,戏曲演出活动不多,戏曲管理极为简单;南府时期则从康熙年间初创至道光七年改制,时间长,又适逢清代戏曲从初步兴旺到极度繁荣的阶段,机构成员众多且来源复杂,声势浩大,为戏曲在这一时期的发展壮大理顺了思路;而升平署时期则始于道光七年改制直至清末,这一时期国家发展呈现颓势,宫廷戏曲发展也呈下滑趋势。从总体上看,南府和升平署这两个机构在清代宫廷戏曲的管理中肩负着宫廷文化内外交流的使命,对清代戏曲的发展起过强有力的推动作用。

略论海瑞的教育思想

明朝名臣海瑞(1515—1587)不仅是我国历史上著名的刚直不阿、不附权贵,体恤民情、敢于具棺别妻上疏骂皇帝,为民请命的清官忠臣,有"南包公"、"海青天"之美举,而且也是出色的教育家.海瑞中举后,明嘉靖三十二年(1553),再次进京会试不第,则被吏部选沛官授为福建延平府南平县儒学教谕.他教绩显著,在明代教育史上有一定的地位.清代学者屈大均在《广东新语》里把他列为"粤善司教六公"之首.

元教坊与元杂剧

元代教坊内分部色,地方设有行教坊司,主要掌管承应乐人,参与宫廷仪式性演出,从事宫廷演剧与创作。元代教坊艺人为元杂剧的繁盛做出了不可磨灭的贡献。