《好了歌解》与《司马季主论卜》

多种版本的"红楼梦词语解释"等文著,均没有涉及《好了歌解》的"出处"。它源于《司马季主论卜》,其思想又高于《司马季主论卜》。是《红楼梦》借鉴吸收前人思想文化经典的代表。

卜卦先生痛批为政腐败者——读《史记·日者·司马季主》

日者,卜卦先生也。《史记·日者·司马季主》是一篇人物传记。作者首先指出,自古以来,受命为王的人,何尝不是以卜筮来取决于天命的。这种情况,周代尤其盛行,秦代还可以看到。至于卜官的出现,则是到了刘邦建立的汉王朝兴起之后。又说,代王入宫继承皇位（即后来的汉文帝）,正是听取了占卜者的意见。司马迁在《太史公自序》中,曾为日者立传作了说明：＂齐、楚、秦、赵为日者,各有俗所用。

试论《史记·日者列传》中的日者形象

先秦两汉时期,各种方技流行,对天地的敬畏心理以及对鬼神的崇信心理是当时较为普遍的社会心理。星占卜筮之人在当时具有较特殊的社会地位,司马迁便根据占卜者的言行作《日者列传》。《日者列传》所载日者事迹以司马季主为主,在记载时凭借精彩的辩论环节以及人物之间的性格对比,塑造了一个博学多才、能窥得天机、敢直刺官场黑暗、潇洒自在的日者形象。

刘基与他的两篇寓言体散文

刘基是元末明初杰出的政治家与军事家,又是很有造诣的文学家与思想家。他在一度归隐山林期间创作了不少哀时愤世的佳篇,《司马季主论卜》和《卖柑者言》就是其中具有深刻思想内容的佳作。前者是刘基对于人生的探讨,后者是刘基对于社会政治的思索。通过这两篇文章,可以深入理解刘基的性格,寻出他成为一代杰出政治家的思想原因。

读书有悟

退休后,初时不惯,总有不服老之志,若有所失,手足无措,无聊之至。随便翻阅《古文观止》,读元朝进士刘基所著“司马季主论卜”。文章大意:邵平秦时为东陵侯,秦灭被废,在长安城东种瓜,被废黜以后,去拜访司马季主(西汉初年的一位善卜卦者)。季主曰:“君侯何卜也?”东陵侯曰:“

荆楚道教论纲

道教是产生于中国本土的一种宗教,大约形成于东汉顺帝年间(126—144),至今已有一千八百多年的历史。早在道教产生之前,我国已存在着各种原始宗教习俗。夏商周三代,卜筮流行,崇祀鬼神。战国时,神仙方士自成一家,将长生术与阴阳五行相结合,开始有了较系统的鬼神理论。汉初,黄老思想大兴,崇尚道术之士将老子作为祖师崇拜。东汉初,佛教传入,其组织形式、仪式、戒规为中国本土宗教所借鉴。

郝大通——全真华山派开派祖师

华山派是全真道中一个重要而且流传至今的道教宗派,创立者为王重阳的嫡传弟子、全真道“北七真”之一的郝大通。关于郝大通的生平事迹,《金莲正宗记》《金莲正宗仙源像传》《七真年谱》《甘水仙源录》《太古集》等道教著作及金代著名学者元好问的文集《遗山集》中均有记载,综合诸说,简述如下。郝大通(1140—1213年),金代著名道士,山东宁海人。初名升,家中资财丰厚,为当地首户。父亲早逝,与寡母相依为命。其兄俊彦考中进士,曾任山东昌邑县令。郝大通早年即绝意仕途,喜读书,涉猎甚广,对黄、老、庄、列诸位先贤的著作,均下功夫阅览。他研究《周易》功力尤深,通晓阴阳八卦,慕司马季主、严君平之为人,