关于《史记·司马相如列传》与司马相如《自叙》关系之探讨

关于《史记·司马相如列传》与司马相如《自叙》的关系,前人已有所涉猎。笔者认为,《史记·司马相如列传》以相如所撰《自叙》为蓝本,加以增改而成。《史记·司马相如列传》为我们透露了相如《自叙》中的一些重要信息,具有极高的史料价值和认识价值。

《史记·司马相如列传》收录赋作原因研究

《史记·司马相如列传》的特殊性主要在于其大量选录了传主的文章,本传所收录的文章可分为赋予文两类,其中赋是《史记·司马相如列传》录文的重点。司马迁选录相如赋作的原因主要包括文学美感、讽谏功用、无为思想、矛盾心理等四点,司马迁为司马相如立传,并在传记中大量收录传主的文章具有重要的价值和意义。

试析《史记》中的经典爱情叙事——以《项羽本纪》和《司马相如列传》为例

《史记》是我国古代一部伟大的历史文学巨著,它开创了我国纪传体史书的先河,又开辟了我国传记文学的新领域,具有不可估量的史学价值和文学价值司马迁不仅尽情歌颂了英雄贤才的盛德业绩,还在其间演绎了几出儿女情长的好戏。

《史记·司马相如列传》校读札记

《索隐》：《淮南子》云：“夫乱人者，若芎藂之与槁本。”(中华书局本1982年11月第2版，3006页。下同)按：芎藂，辞书不载。此引《淮南子》文以释《子虚赋》“穹穷”一词，与“芎藂”无涉，疑有误。检《淮南子·汜论训》，作“夫乱人者，芎藭之与槁本也，蛇床之与麋芜也，此皆相似者”。“芎藂”似为“芎藭”之误。芎藭，与“穹穷”

论司马迁为司马相如立传的原因

司马迁为司马相如立传秉持了“实录”的原则,至于诸家从中得出或臧或否的不同结论,不是因为司马迁持肯定或否定的一家之见,而是传主作为个体的复杂性使然。司马迁为司马相如立传的原因是:司马相如用文学的方式多方面推动了汉武帝的政策、司马相如的事功、司马相如在文学方面的贡献。在《司马相如列传》中,司马迁明确提出了自己的录文标准,即“故删取其要,归正道而论之”“采其尤著公卿者云”“余采其语可论者著于篇”,表现出对作品的现实作用、讽谏作用、教化作用以及政治影响力的重视。司马迁将《难蜀父老》的主旨归为“风”和“宣”,将《大人赋》的主旨归为“风谏”和“无为”。

从《史记》看司马迁的妇女观

中国,素以文明古国而著称于世。中华民族,是勤劳勇敢的民族。在漫长的历史发展过程中,中国人民创造了光辉灿烂的物质文明,建树了惊天动地的丰功伟业,流传着难以胜数的可歌可泣的动人故事。可是,翻开浩如烟海的历史典籍,特别是中国古代赫赫有名的“正史”,载入妇女业绩者,有如凤毛麟角。传统的宗法思想、封建伦理道德观念,束缚、禁锢了封建社会时期众多史家。妇女的历史,有的被埋没,有的被歪曲。

论司马迁对孔子思想的取舍

在《史记》研究中,很少有人注意从思想材料继承的角度来全面考察先秦和诸子对司马迁思想的影响.研究一个人物的思想,从他所处的时代背景以及当时的物质生活方式等方面来进行是必要的,但决不可以忽视社会意识的继承性问题。“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域。

司马迁对孔子文学观的继承与发展

两千五百余年前孔子所处的时代,我国文学发展尚处于初期阶段,作品种类不繁,数量不多。作为文学创作实践经验的总结和概括的文学理论,当然也就不可能发达。但作为思想家、教育家的孔子,仍对文学发表了一些见解。尽管这些见解是零星的、片断的,但对后来的文学发展却发生了很大的影响。后世的许多作家、理论家,—方面接受孔子的文学观,一方面又不断地对其加以充实和发展。这便形成了一整套儒家文学理论体系。

驳“司马迁‘心折长卿之至’”论

《史记·司马相如列传》是司马迁笔下一篇较为特殊的文章。作者的叙事较少,而传主的文赋却选录极多。前人认为这是由于子长极为喜爱相如文赋所致,但从全篇的行文结构、作者对司马相如的评价及该文与《屈原贾谊列传》比较阅读而言,实非如此。司马迁选录相如的文赋,并非是欣赏其中雍容华丽的辞章的表层形式,而是结构全文的需要,也是借他人之文抒发自己的政治主张;对于司马相如本人,司马迁在字里行间透露了中肯但并不褒扬的客观态度,并不是"心折长卿之至"一语所能道尽。

司马迁的文学思想

文学理论是从研究和总结丰富的创作实践经验产生的。在创作实践上取得伟大成就的作家,大都留下了值得后人重视的创作经验和理论遗产。我国古代伟大的历史家司马迁,也是伟大的文学家,他的《史记》不仅是史学上的高峰,也是文学价值极高的巨著。由于司马迁对前人的创作实践和作品成果进行了精湛的研讨,自己也有极为丰富的创作实践经验。

《廉颇蔺相如列传》注释质疑

《廉颇蔺相如列传》注释质疑木言一、“必无人”“王必无人，臣愿奉壁往使。”句中的“必”，中学语文课本注释为：“一定、实在”。这一诠释欠妥。在古汉语中，“必”固然每每表示“一定”、“实在”的意思，但用作假设，表示“果真”、“假使”、“假如真的”之类的意涵...

从《史记》的文学性看司马迁的文学观

司马迁是伟大的历史家,也是杰出的文学家。他的不朽著作《史记》是“成一家之言”的划时代的作品。“一家之言”熔铸在《史记》中,表现为他对哲学、政治、经济、文化,社会及伦理各个领域的观点,内容极其丰富。这里仅就他的文学观略加论述。

屈原否定论系谱

一、前言 屈原的实际存在成为争论的问题已经很久。廖季平的“否定论”(以下把怀疑屈原实际存在的观点称为否定论)经谢无量的《楚辞新论》介绍于世是民国十二年(一九二三年),至今已半个多世纪了。这期间,围绕“否定论”一直进行着各种各样的争论。到了今天,对于《楚辞》所收的作品到底有哪一些是出自屈原笔下,屈原的具体形象究竟如何等问题,仍然意见分歧;但对屈原的存在本身持明确“否定论”

论《史记》女性形象描写

《史记》所取得的文学成就以及它所描写的各类人物形象已有目共睹。作为一部伟大的史学、文学著作,《史记》所反映的汉代及其以前的社会面貌,当然也包括妇女生活在内。 《史记》所描写的女性形象,有较完整的,亦有不完整的,甚至是零碎的。但我们可以由此窥见汉代及其以前的妇女生活状况。

土家族三千年音乐史考

一九八三年正月初九,在湘西土家族苗族自治州龙山县马蹄寨,我们有幸参加了土家族隆重的“舍把”节,被壮美的歌舞场景所感动,使产生了追溯这个民族音乐长河的想法。 要追溯土家族音乐历史长河,我们需明了两个问题:一是土家族的源流,二是古代音乐、舞蹈、诗歌三者的关系。

论汉赋对现实的批判

近年来对汉赋思想价值的探讨,进展较大,成果可喜;但就汉赋对现实的批判,尚未见到系统的专文研究。因此,本文试图围绕这个问题,从汉赋对现实批刊的形式、批判的内容以及批判精神的形成等,陈述一些个人粗浅的看法。

《史记》的伦理思想管窥

一部百科全书式的经典巨著《史记》,其思想博大精深,其文采垂范百代。自从司马迁的外孙杨恽将其书公诸于世二千年以来,注家蛰起,研究者甚众。其中对于《史记》的政治思想、唯物主义思想、爱国主义思想等等,国内外学者和有识之士都进行了精辟的阐述,发表了许多论著。

古汉语中的谦称

古汉语中的谦称,系指古籍中自作谦卑的称谓。突出与抬高别人的尊贵与美德,能表示对别人的敬重;隐蔽与降低自己的身分与德行,也能表示对别人的恭敬。谦称与尊称从形式上看似乎是对立的,但两者的实际效果是一致的。正因为两者殊途同归,往往被同时使用。我们在讨论古汉语中的尊称时,不应该偏废古汉语中的谦称。古汉语中的谦称,常见的有: (一)以低下的身份自称。如: (1)臣愿悉言所闻,唯大王裁其罪。(《韩非子·初见秦》) (2)使下臣犒执事。(《左传·僖公二十六年》)[按,《仪礼,士相见礼》:“凡自称于君,士大夫则曰下臣。”《礼·玉藻》:“凡自称,……

《庄子》与汉赋

汉赋是怎么产生和兴盛起来的?这固然有极其为重要的现实原因。从历史源流的角度探讨,古今汉赋研究者也提出了好多见解。归纳起来.大致有这样三种:(一)源出古诗说。(二)源出屈原说。(三)源出荀、宋说。这三种意见,从班固开始,下及刘勰,直至今人,基本上各持一端,反复辩难,虽未趋一致,却也推进了对这一问题的研究。

略论《史记》的双音节词

成书于公元前二世纪的《史记》,记述了上起皇帝,下迄武帝太初(前104～101)年间,三千年来的政治、经济、文化等多方面的历史发展,是一部重要的文学和史学著作。 《史记》的作者司马迁善于运用口语刻划人物;还吸收了大量的民谣、谚语和俗语,一改过去《尚书》等经典著作的“佶屈聱牙”的毛病,形成朴素、自然、明白晓畅的语言风格。