仪式观视野下的“直播吃饭”现象盛行的原因

美国传播学者詹姆斯·凯瑞提出传播的仪式观,即强调传播本身就是仪式和神话,是共同信仰的表征,不是空间上的信息传递,而是时间上对社会的维系,是创造、修改和转变一个共享文化的过程。[1]本研究从仪式观的角度分析网络在线"直播吃饭"这种现象盛行的原因,笔者认为其表层原因是希望有人可以与自己共进晚餐,深层原因其实是一种情感的共享和传递。

网络直播中吃播的文化输出

2016年被称为中国网络直播的元年。随着互联网技术慢慢渗透于我们的生活中,网络直播成为了一种主流的传递交流信息的载体。网络直播是一个多元化的平台,其中吃饭直播广受大家的喜爱,视频播放率一路飙升。本文将以的内容生产模式来分析吃饭直播的内容和基本属性以及传播效果及影响。

“吃播”的沉浸式体验:从群体孤独走向虚拟狂欢

随着互联网技术的提高与视频录制成本的降低,移动视频直播步入了一个发展高潮期,直播视频的内容也从游戏解说、赛事直播等专业化领域逐渐走进了大众的日常视野当中。"吃播"即"吃饭直播"作为生活直播类的内容分支,逐渐在各大直播平台上占有一席之地。"吃播"的沉浸式体验主要体现为:味觉的虚拟体验、群体孤独现象下的虚拟陪伴、以"食"为名的亚文化抵抗、无聊状态下的自我解压,是从群体孤独走向虚拟狂欢的一种较为普遍的网络文化现象。

结构主义视角下“吃播”观众心理探微

近年来,我国直播平台迅猛发展,直播领域由最初的游戏直播逐渐扩展到电商直播、泛娱乐直播,等等,其中吃饭直播,以其内容的特殊性,加之迅速扩大的主播群体和用户群体,成为一种值得深度思索的大众文化传播现象。以结构主义理论为基础,立足当下各种直播平台发展迅猛的现状,分析用户选择观看"吃播"这一现象的心理动机,通过对他们不同心理需求满足状况以及产生问题的考察,探析"吃播"这一现象折射出的当代人的精神状况,有着独特的意义。

吃播节目的生产和传播过程研究——以木下佑哗吃播视频为例

近年,网络吃播节目依赖直播平台和视频网站平台迅速兴起。主播展示吃饭,受众参与互动,这一形式不仅促进了人际交流,也推动着网络文化消费产业和新媒体行业的繁荣发展。文章从吃播节目的定义、研究背景和研究现状出发,以分析木下佑哗的个例为代表,研究吃播节目的生产和传播过程。

吃播视频的净化与反思

2014年吃播横空出世并火爆韩国后,在随后几年飞速实现了其“全球化征程”。吃播视频将大众的关注点由原来的“吃什么”,转移到“怎么吃”的视听层面。“吃什么”固然重要,但网络时代让博主获得稳定关注的是其精致的布置和独具特色的个人风格,他们把“怎么吃”扩展成了种种个性优雅的生活方式。随着新冠肺炎疫情的暴发和独居人数的增多,吃播的关注度大幅上升。在疫情中足不出户的情况下,吃播视频无疑成为独居人群所想美食的最佳代餐,诸多看客抱着看过即吃过的心态在吃播视频中表示大过“眼”瘾。诚然,吃播视频对于受条件限制无法实际吃到某些食物的人群来说是莫大的安慰,但是我国吃播视频的扁平化发展及其中的错误导向问题,仍然亟待改善与纠偏。文章着眼于受众对于吃播视频的需求及动因,拟针对当前吃播视频中存在的问题进行反思并提出净化之道。

风靡东亚的吃播经济在中国市场的复刻新营销

结合PEST分析法与4P营销理论,剖析风靡东亚的吃饭直播这一数字传播新内容在中国市场的营销情况,并针对性地提出政策建议。研究表明,互联网用户不仅仅是信息的获取者,更成为了信息的生产者与提供者。在互联网经济模式由注意力经济向创造力经济演进的过程中,风靡东亚的吃饭直播在中国自媒体圈内迅速走红,不断进化为更加符合中国市场的新形式,进一步推动着网络消费文化的前进与视频直播行业的发展。但是,吃播的过热发展也诱发了电商发展不规范、泛娱乐化、粮食浪费等很多现实问题,亟需管理者进行治理规范。

孤独与狂欢——传播学视域下中国"吃播热"现象探析

"吃播"作为一种新形式的网络直播节目形式出现在大众视野,由于其低门槛、平民化、猎奇性等特点,赢得广大受众的青睐,并有越来越多的受众开始参与到"吃播"中,颇有"全民吃播"的趋势。本文在传播学的视域下探析中国"吃播热"现象的原因,同时对这种看似狂欢实则孤独的现象进行冷思考,"吃播"在带给受众感官愉悦的同时也造成人际关系的疏离、精神生态的失衡等问题。