论黎族合亩制的性质

关于黎族合亩制的性质，历来众说纷坛，各持己见；本文从合亩制的发展阶段来切入论题，分析其原始形式及其发展变化，认为黎族的合亩制社会形态是“父系家长制末期的家族共耕合作组织”。

解放前黎族合亩区农耕组织及其礼俗

解放前,海南岛保亭、乐东、白沙三个县接壤之处,五指山的腹心地区,居住着一支自称为“杞”的黎族群体。其社会组织,长期保存着一种与其他地区的黎族不同的社会结构,即是以同一血缘(父、子、兄、弟、侄等)几个小家庭为基础,构成一种黎族语言上称之为Wén—mào的社会结构。1947年。

五指山番茅黎村合亩制的复活与泯灭考究

在海南岛五指山中心区域的黎族中,至20世纪50年代,仍然存在一种集体公有、共同劳动、平均分配的原始公社氏族制度———合亩制的残余。之后改造成为农业合作社和人民公社。文章研究合亩制在20世纪80年代中国农村推行联产承包责任制过程中“复活”的情况、原因以及寿终正寝的历程,对这种社会“返祖”现象作了历史唯物主义的分析。

论海南少数民族地区经济社会的演变——以黎族“合亩制”为例

通过对被学术界称为原始社会“活化石”之黎族“合亩制”形态和特征的阐述,着重分析经历了几千年的历史变迁至20世纪上半叶,海南岛中部黎族聚居区生产力与生产关系的矛盾演化,以揭示海南少数民族地区经济社会演变规律及发展的矛盾特殊性。

深刻的变革——黎族原“合亩制”地区的民房变迁

海南建省之后,随着经济的发展,省委省政府毅然将民族地区的民房改造列为振兴民族经济、改善少数民族同胞居住条件的一项浩大的系统工程。几年来,黎苗山区的民族同胞先先后后告别船形屋、茅草房,乔迁新瓦房。据1996年6月4日《海南日报》载:“从1992年至1995年底的4年间,我省民族地区一共改造茅草房71031户,建成砖瓦房或平顶房面积545.25万平方米,388797名少数民族同胞告别了世代居住的阴暗、潮湿的茅草房,住进了明亮、卫生的砖瓦房或平顶房”。1997年3月10日《海南日报》又报道:去年,全省民族地区共改造茅草房1.79万户,建成砖瓦房或平顶房137万平方米,又有9.71万名少数民族同胞喜迁新瓦房。这一组组数据,是黎苗山区民房改造的历史记载,是山区旧貌换新颜的生动描绘！

在现实中追忆历史——寻访海南黎族原“合亩制”地区的最后一位亩头王其川

本文通过寻访黎族原“合亩制”地区的最后一位亩头,以他的亲身经历和现在的生活状况,实证当地的变迁,探讨持续发展的路子。

黎族“做头”制度:传统合亩制社会的制度继承

在当前黎族杞黎支系的部分地区流行着一种独特且原生态的“做头”制度,即每次村庄集体性的交往活动往往会由一个村民作为组织者和领导者,带领其他村民共同参与此次活动。“做头”制度实际上是传统“合亩制”社会头人即“亩头”角色在当今社会的变体,两者之间存在着明显的承继关系,说明传统与现代存在着割不断的联系。该制度对本地地域社会内部的村际交往起着积极的作用,有助于相互之间保持紧密的联系,因而十分有利于基层社会秩序的稳定与和谐。

论黎族合亩制的性质

在现今通什市为中心的五指山地区,据目前所知道,自清朝中期以来,就存在着一个黎族合亩制社会,被称为人类社会的“活化石”。解放以来,深深地吸引着许多学者对它进行调查和研究,并且先后发表了许多论文,对它的性质进行了探讨。但是,各家的观点很不一致,有的认为是“处于原始社会的解体阶段,属家庭公社时期”;有的认为是“父系家长制家族公社”;有的认为是“农业公社残余的一种类型”;有的认为是“由家庭公社转变为农村公社的过渡阶段”;有的认为是“在原始的家长制的基础上建立起来的家庭共耕组织”;或者是“原始的父系家长制的家族共耕社”;有的认为是“半封建半奴隶制社会”等等。各种意见有不下10种之多。而这些意见,从论述的过程中来看,各家都是依据基本相同的材料,从合亩制生产力和生产关系的分析中作出结论,但结论不同,为什么?其主要原因是合亩制的生关系比较复杂,合亩本身存在着三类不同的形式,又由于各人研究的出发点有所不同,因此得出结论也就不同。

一部富有特色的黎族文化研究新作——简评《黎族“合亩制”研究》

《黎族“合亩制”研究》是经国家教委组织有关专家评审后,列为专项科研基金资助项目的科研课题。该书由琼州大学陈立浩教授主编,于1994年公开出版问世后,引起学术界的关注,受到专家学者的好评。 黎族“合亩制”的区域,在今通什、乐东、琼中等市县交界的五指山腹心地区。“合亩制”与我国的独龙、鄂温克、布朗、拉祜、崩龙等民族长期保留着的家族公社形态一样,是研究我国家长制家族公社十分重要的“社会化石”,受到学术界的重视。

论海南岛黎族合亩制度的衰落

本文认为,合亩制衰落的原因可以从以下几方面探寻:工艺技术的冲击;对外贸易的影响;生产资料的典当、买卖与出租的影响;贫富分化的影响;婚姻制度的影响;意识形态和价值观念的影响;政治因素的影响。这些因素彼此息息相关,互相作用,促成合亩制度的瓦解。

黎族“合亩制”研究综述

黎族的"合亩制"是黎族研究的重要内容,对于了解黎族早期社会历史,探讨我国原始社会史具有重要意义,同时也是制定黎族地区经济社会发展规划的重要参考。本文对大半个世纪以来"合亩制"研究的成果进行梳理,并进一步指出此研究现状的不足之处。

海南黎族合亩组织性质再探讨——以亲属制度运作逻辑为起点的一种视角

合亩是海南五指山地区黎族传统的组织方式。以往合亩的研究多建立在马克思主义民族理论基础上,通过分析合亩组织的演变与类型对其生产力与生产关系的性质进行判定。若从亲属关系人类学视角出发,通过阐释合亩组织的运作逻辑与制度执行,对合亩组织的构成、形成方式及功能与嬗变进行剖析,对合亩与村、峒等传统社会组织及人民公社进行比较,从而对合亩组织的性质进行再研究,或许能为研究合亩及当代黎族社会提供另外一种思路。

论海南岛黎族合亩制的起源、发展及其性质

解放前夕,海南岛的黎族中,还保留一种他们称为“翁堂沃工”制的社会生产组织。实行这种制度的地区包括保亭、琼中、乐东三县交界的五指山中心地带,人口约一万三千余人,仅占黎族总人口四十万人(1957年)的一小部分。海南岛的汉人称黎族的“翁堂沃工”制为“合亩制”。称实行这种制度的地区叫合亩地区。许多研究者对这种制度的性质,对该地区的社会发展阶段,提出了各种看法:有的认为它保留着浓厚的原始公社制残余,并掺杂各种经济因素;有的认为合亩制的生产资料所有制基本上是私有制的,同时又存在公有制因素的残余;有的更认为合亩地区已进入半封建半奴隶制社会等等,迄今尚未取得一致的意见。

海南岛合亩区黎族近四十年来体质变化的探讨

1984年6月至7月,我曾在海南岛黎族合亩区一个点——乐东县番阳区,对当地黎族人民(杞黎)进行“体质测量和观察”。接着,又在通什地区研究黎族的体型。1985年12月至1986年1月又与中国科学院古脊椎动物与古人类研究所,以及日本东京大学人类学系诸专家合作,在海南岛琼中县测量黎、苗族的体质。当时,我还在保亭县合亩区继续注意观察了杞黎的体质特征。研究结果。

黎族“合亩制”与父系家庭公社

根据1954年的调查,解放前我国海南岛五指山中心地区一部分杞黎中,仍保留“合亩制”的共有26个乡,971个合亩,3 591户,13 413人,占当时黎族人口36万人的3.73％,分布面积约1000平方公里,占黎族地区总面积的8.7％。 本文根据现有的调查报告和学术界有关“合亩制”讨论已经取得的研究成果,试就“合亩制”的基本特征及其由来与发展趋势作一些探讨。

海南黎族合亩制地区三项社会改革浅论

早在三千多年前,黎族的先民就在海南岛定居生息。直至解放前,在面积约一千平方公里,地跨保亭、琼中、乐东三县的广大地区,仍有一万三千多人处在原始社会的末期——家庭公社的合亩制。解放后,党领导合亩制地区广大群众实现了具有深远意义的三项伟大社会改革。合亩制地区改造的三部曲,生动地阐明了马列主义基本原理,必须与具体实践栖结合才能产生对社会改造的巨大的物质力量。

黎族合亩制性质试析——兼谈私有制的产生和发展

关于解放前海南岛五指山中心区称为“杞(岐)”的这一部分黎族的“合亩”性质问题,学者们在五六十年代曾有过激烈的争论,最近几年又有针锋相对的意见相继发表。学术上的纷争,促使我去拜读五六十年代的各种实地调查材料,并结合各家之说进行一番思索。在对于探讨“合亩”性质至关重要的私有制等问题上,某些论文和调查材料给我带来了不少疑问。这是我写此文的重要原因。

黎族“合亩”制地区生产方式考略

黎族,是一个历史悠久的民族,根据考古发现,约在四、五千年前的新石器时代晚期,就已经生活在海南岛上,是海南岛的最早居民。无文字,语言属于汉藏语系壮侗语族黎话支。据一九八二年人口普查,聚居在海南黎族苗族自治州的黎族人口七十四万二千一百一十二人,占全国黎族人口的百分之九十点七七。海南黎族苗族自治州地处五指山区,全州面积一万七千四百多平方公里,占全岛面积一半稍多。境内多山,重峦叠嶂,沟壑纵横,在本世纪五十年代以前,交通不便,有“逢山无路,遇水无桥”之说。在五指山中心地区,即今天的保亭、乐东、琼中三县交界地带,直至本世纪初期,还保留着带有浓厚的原始社会残余的“合亩”制。这个“合亩”制,可能是中国存在最久、发展最慢的小型生产单位之一。保留“合亩”制地区的面积大约共有一千平方公里,占全州总面积的百分之六。“合亩”数共有九百七十个,参加的户数共三千五百九十二户。

对黎族合亩制地区普及初等教育的一些设想

海南五指山周围的黎族地区,由于“山高皇帝远”,受汉族封建制度影响较小,直至解放前,还保留着带有原始公社残余的合亩制。在这里,“踏遍青山无学校,只闻鸟声无书声”,人们靠“刻木记事”、“结绳记数”。解放后,合亩制地区人民在中国共产党和人民政府的领导下,政治上摆脱了民族压迫,实现了民族平等;经济上走上了社会主义道路,生产逐年发展;教育上,从汉族地区派来了许多知识分子,兴办各级各类学校。经过三十多年的努力,如今乡乡有小学,区区有初中,合亩制地区人民愚昧无知的时代一去不复返了。但是合亩制地区的经济文化发展的速度与汉族地区相比仍有很大的差距。据调查,琼中县毛阳区,1983年全区拥有的高中生仅占总人口的1.33％,初中生占人口的7.54％,小学生占总人口的23.2％,12周岁以上的文盲、半文盲占总人口的28.8％。教育的落后。