《毛诗正义》合刊本考

《毛诗正义》初为单疏本,与注疏合刊始于南宋绍熙年间由黄唐所刻越州八行本,南宋末年,建安刘叔刚在八行本的基础上主刻十行本,并且附入陆德明的《毛诗音义》,是为后世注疏之祖本。其后,元刊八行本十行本、明监本汲古阁本、清嘉靖本石印本、中华书局本,以致现在的李学勤标点本,皆沿建刻十行本递修而下。

《现代教学》2024年暑假合刊即将出版

经多方研讨、集中征稿、严格编校,《现代教学》2024年暑假合刊《素养本位的教学改革专辑》即将出版,欢迎读者朋友订阅,详情请见本期封二。

真积力久,学而不止——《一切经音义三种校本合刊》修订版第二版读后

玄应、慧琳、希麟所撰《一切经音义》具有重要的语言、文献、辞书及文化等价值,《一切经音义三种校本合刊》网罗海内外众多版本,对三种《一切经音义》进行了系统的校勘和注释。在初版的基础上,徐时仪教授增订出版了修订版第二版。此版补充《〈一切经音义〉及其所释佛经中部分常见俗写异体字》七十余个,修改正文字头字形及释文字形近千处,更大程度还原底本用字原貌;综合利用多种校勘方法,补充校记近九百则,校正诸多底本讹误;掌握最新成果,补充《佛经音义研究著作目录》三百余条,以学界新见订补过往疏失。此次修订使本书体例前后一贯,校勘注释更为精审,品质更上层楼,为研究者提供了一个十分可靠的整理考斠本。

精益求精,臻于至善——评《一切经音义三种校本合刊》的两次修订

佛经音义是中国佛教纂集中专门解释佛经字、词音义的语言文字类著作,以玄应、慧琳、希麟所作正续《一切经音义》为代表,是唐至宋辽时期语文学成就的集中体现。徐时仪教授整理的《一切经音义三种校本合刊》是我国第一部佛经音义整理著作,深受学界重视。2008年至今两次印行,十五年间徐时仪教授陆续校订,在2023年出版的“修订第二版”中做了大规模修改。新版以线装书局影印的高丽大藏经核校全书,修正字头字形及正文字形近千处;补正点校疏失、印刷讹误,酌改标点数十处,补注文字上千条;将2012年修订版所附补注归入相应的正文中。此次修订立足学术前沿,补充新见;追求完备精良,大幅校改;且为研究者提供了研究思路和资料信息。《一切经音义三种校本合刊》及两次修订本凝聚了著者长期研究音义的心血,体现了著者对学术精益求精的态度和臻于至善的追求,裨益学林,尤其对东方学﹑汉学﹑佛学﹑汉语史﹑古籍整理等诸领域研究,意义重大。

编刊之功,不赎纂滥之过——编《小说影校合刊》序

在20世纪80—90年代，我专事古代小说的编辑出版工作，曾以明末清初小说填补了小说出版的空白，开拓了小说研究的新领域。面对着明清小说研究之硕果，耳听着学界的赞誉，并不为当年出版过填补空白之书而自喜，反倒是为编辑工作的失误而内疚——由于当时客观的以及主观的多方面的原因，不仅点校排印本的质量良莠不齐，而且又存在着讹误、衍夺、纂改、滥删等现象。编刊之功，不赎纂滥之过，心不自安，期待着能有一个……

钢和泰《大宝积经迦叶品梵藏汉六种合刊》成书及出版问题探析

本文主要利用美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏钢和泰未刊往来书信,通过对英文手稿的辨识与解读,①并结合其他相关文献,探讨钢和泰《大宝积经迦叶品梵藏汉六种合刊》一书的成书及出版过程。丁文江在此书的出版过程中发挥了重要作用,这一点为以往学界所忽视。此外,托马斯(F.W.Thomas)、荻原云来二人也为钢和泰编撰此书提供了重要的参考书籍。可以说,此书的成书及出版是20世纪二三十年代中外学术界交往及出版环境的一个侧面。

报刊计算机记到信息中特殊情况的处理

本文对报刊的计算机记到问题作了简要的介绍,探讨了在计算机记到过程中几个特殊问题的处理方 法。

從單疏殘抄本看《禮記正義》的演變

將日本東洋文庫藏《禮記正義》卷五殘抄本與八行本、十行本《禮記正義》對比,可以總結出《禮記正義》演變的一些特徵和規律。單疏本的分節與八行本一致,與十行本也有一定的相似性。十行本的分節是對單疏本分節的細化,與余仁仲本等經注本分節關係不大。單疏抄本將所釋經注均以出文的形式引録出來,自單疏刻本起,各本均對出文做了大幅删減,這一方面使部分疏文文意不全,另一方面也使讀者在閲讀時不得不取經注本相對照。這可能正是經疏合刊本出現的原因之一。單疏抄本於每節疏的出文之後、節中小段出文之後、釋注之疏的出文之後多加“正義曰”,八行本、十行本則多予删除,這對後世閲讀經疏造成了一些困擾。單疏抄本在引録經文後往往重揭經字作釋,後世版本多將這類重揭之字删除。單疏抄本在串講經、注時,多用訓詁字代經字,或用訓詁字與經字合成雙音詞,八行本、十行本或對這部分内容做了删改。

《冥报记》《广异记》标点商兑

唐临撰《冥报记》、戴孚撰《广异记》是两部唐代早期的小说集.1992年中华书局出版了方诗铭先生辑校的《冥报记》(附郎余令《冥报拾遗》)和《广异记》合刊本,这对于了解唐代小说的发展演变和研究该时期历史文化的状况都具有重要意义.笔者在研读此合刊本时;觉得有些地方的标点似未完全体现出原作的本意,今将所疑编次于后,望作者、读者不吝指教.

《雨花香》刍议

前两年,我应江苏古籍出版社之邀,为他们的“话本小说大系”校点和整理了《雨花香》及《通天乐》,得以窥见两书的全貌。现存合刊本一藏南京图书馆,残,存十五篇小说,一藏上海图书馆,共40篇,首有序,署“雍正岁次丙午仲春望日,文材部内阁中书改授扬州府江都县儒学教谕兼训导事年家眷弟袁载锡拜题”。因为校点和整理工作的需要,又陆续读了有关文章,获益非浅。现把几点心得略述如次,敬请方家指正。清代中叶,是我国文学史上的又一黄金时期。

敦煌遗曲族源小考

在我国西北甘肃省境内的敦煌石窟中曾发现了二十五首古代曲谱。这一珍贵文献资料于一九○七年被法国人伯希和盗走,存放在法国巴黎图书馆,编号为P3808。“敦煌曲谱”的出现引起了国内外人士的关注,并由一些专家学者进行研究,目前已取得了初步的成果。笔者试图对其中部分曲谱的创作时间,地点和产生于何民族等问题进行考证。

《南北史演义》辨误

孙楷第《中国通俗小说书目》卷二,有如下一段著录:南北史演义南史六十四卷北史三十二卷存清乾隆癸丑(五十八年)原刊本。前附像赞,南北史各十六叶。正文半叶九行,行二十字。嘉庆二年自怡轩重刊本,行款同。清杜纲撰。许宝善评。题“玉山杜纲草亭编次”,“云间许宝善穆堂批评”,“门人谭戴华校订”。《北史》有许宝善序。纲字草亭,江苏昆山人。以上著录,显然有失误。《北史演义》、《南史演义》,本为二书,从未有过以《南北史演义》为书名的合刊本,如《南北两宋志传》者然。

论应用电脑编制管理期刊检索表

本文剖析了用电脑编制《2006年复印期刊送装检索表》、《2006年普通期刊送装检索表》、《2006年赠送、内部交换期刊送装检索表》、编制英文合刊架格题名目录检索表的创新及体会。

精彩:从封面到内容

无意中从朋友那里拿到一本《当代贵州》第19期、20期合刊——"迎接党的十七大专刊",第一眼,就被它洋溢着喜庆氛围的封面给吸引住了:党徽熠熠生辉、黄果树瀑布奔流、多民族笑颜欢聚,烘托出贵州人民精神饱满迎接十七大的豪情。

《建筑学报》创、停、复、合刊述考:兼论中国现代建筑史研究的视野与资料

在我国科技政策和科学管理体制的新框架下考察《建筑学报》的创刊及其早期发展,根据新见史料补充诸多历史细节、恢复较完整的历史过程,辨明此前"三停三复"说之不足,并试图加深理解一系列相关问题,如历次停刊的原因、封面设计的演变及其在当时自然科学学术出版界的地位等.以之为例提出深化新中国建筑史的研究应兼重研究视野的扩大和新、"旧"史料的并用,从而拓展领域,建立起新的阐释框架.

杨永泰在汉被刺真相

时任湖北省主席的杨永泰,于1936年10月25日在汉口被刺。本刊曾在第41、42辑(合刊本)发表吴先铭先生所撰《杨永泰被刺》一文,介绍了当时捕捉行刺凶手及事后处理情况;同时也指出此系一历史悬案,被刺的真正原因、行刺的主使人究竟是谁?众说纷纭,莫衷一是。今本刊发表王孝楚先生于1982年5月所写的亲历文章,披露杨永泰被刺的真正原因,实乃一珍贵史料,值得一读。

敬告读者

2003年的《佛教文化》已经出版到第三期了。前两期发行以后,我们收到了许多读者来信,也读到了好多善意的批评与充满关爱的建议,从采用纸张到期刊的版面,从栏目的设计到来稿的选登,都有读者谆谆告诫我们,苦口婆心地劝谕我们,批评我们,当然也有不少读者表扬我们,说了我们的期刊不少好话,赞扬我们的办刊思想,感谢我们刊载的文章。