从伽达默尔的合法偏见论看文学翻译中的创造性叛逆

西方哲学诠释学的主要代表人物伽达默尔提出了以合法偏见论为基础的哲学诠释学体系。他认为,是"合法的偏见"构成了理解的历史性因素,而理解的历史性和文本意义的开放性会不可避免地导致创造性翻译。埃斯卡皮更是明确提出,翻译就是一种创造性叛逆。好的文学翻译确实也应该是一种创造性叛逆。在翻译过程中,创造性叛逆表现为翻译主体在某种明确的再创作动机的偏见驱使下的创造性行为,表现在对原作的能动的转述和转换。当然,由于受源语和目的语中语言文化规范的双重制约,翻译的创造性叛逆并非是没有限度和范围的,而应是通过译者与文本之间的不断对话,使个人视界与历史视界达到最大程度的融合。

卢卡奇对恩格斯自然辩证法的“合法的偏见”——对《历史与阶级意识》“历史”原则的一种解读

卢卡奇对恩格斯自然辩证法的批评所内蕴的合理因素和他观点中的误解都值得哲学界不断反思:就卢卡奇合理因素的观点来说,他强调了马克思主义辩证法的历史原则,这一点在今天已经获得了越来越普遍的认同,进而提升到新世界观本质(历史唯物主义)的高度;就对他观点中的误解来说,他对恩格斯自然辩证法存在着非历史化的误解,他笼统地把其体认的自然科学范畴的永恒性加在自然辩证法上。因此,这一批评从总体来看是个"合法的偏见",而反思这种"合法性"与"偏见",将有助于加深我们对马克思主义辩证法"历史"本质的理解。

新闻客观与“合法的偏见”

对新闻的采制和播报来说,"客观"是第一位。但是,在重大的突发事件、严重的危机事件面前,普遍永恒的人性无疑是新闻报道最重要的"标尺",而基于普遍永恒人性的报道往往都带有个人情感和色彩。这是一种"合法的偏见",同时也是一种接近新闻真实,无限接近"真理"的重要途径。

文学文本翻译中文化误读的发生缘由

本文根据伽达默尔的哲学阐释学理论"合法的偏见"、"视域融合"以及中西语言和文化的相异性、中西思维方式相异性视角论述了文学文本翻译中文化误读的发生缘由。

文学鉴赏中主体的能动性

文学鉴赏是一种审美活动,鉴赏者作为审美主体,其主观能动性的发挥要受自身的经历、思想感情、艺术观、审美观、时代、地域、阶层、文化的影响和制约,它是多方面的统一。在发挥主体能动性的同时要考虑到依据的原则性问题,要有"度",而在文学鉴赏中如何发挥主体的主观能动性,要从"小我"中走出,在依据文本的前提下,充分体现审美的个性特色,使作品和主观看法化解矛盾,进入高于作品的境界。

完善审美个性——“语文教学中的审美教育实践”专题七

审美的共通性是美育的基础和前提,而审美的个性化是美育的目标和境界。个性是个体生命的本质所在,审美个性的参差多态正是人类幸福的本源。教师应当以明识催生明识,促进学生将审美偏见转化为审美个性;在感受想象力的“自由”的同时,发现文学创作的“限制”———在语言文字运用方面的审美规律。在保持个体独立性的同时,促进个体与群体的和谐:自身的分寸感、与他者的呼应。