论20世纪中国新文学史著述范式的嬗变

20世纪中国新文学史的研究和写作实践大致经历了三个阶段，并隐含着三种著述范式的发展与嬗变：20～40年代的新文学史主要以语体/文化为中心，以科学性的进化论为内核，是新文学的合法化叙事；50-70年代的新文学史主要以作家／政治为中心，以阶级性的反映论为内核，是新中国的合法化叙事；80—90年代的新文学史主要以文杉美学为中心，以现代性的生成论为内核，是新时代的合法化叙事。

王国维的“世界学术”观念与中国现代文论知识型的源起

清末民初是中国文论知识型剧烈革新的时期,也是中国现代文论知识型被急遽建构起来的时期,这种建构正是以新起的"世界学术"观念为依托。在现实政治和哲学意义两种世界图景之下集中考察王国维的"世界学术"观念,依循着"解放的叙事"以及"思辨的叙事"两种知识合法化叙事所构建"世界学术"模型的不同形态,探讨中国现代文论知识型的发生。

《酒神的伴侣》:“观看”狄俄尼索斯神的合法化进程

《酒神的伴侣》展现了狄俄尼索斯作为外来神于忒拜城邦合法化的过程。欧里庇得斯在这样一部元戏剧中,设置了颇多与“观看”相关的词,并将阿高厄设置为代表《酒神的伴侣》观看性的重要人物,她是使“观看”成为可能的行动者。在公共场合,阿高厄将亲手撕裂的最不敬神的儿子、国王彭透斯的尸首展现给忒拜城邦公民看,用戏剧“观看”的特点来呈现不敬酒神/新神/戏剧神的严重后果。她自己、卡德摩斯不敬神的后果也被观看。这不仅使戏剧内部的城邦公民,更使当时戏外观看该戏的城邦公民获得“狄俄尼索斯式的发现”。由此,狄俄尼索斯作为忒拜神的合法性进一步得到保障。