文学再经典化的合法性建构——民国童书译介出版的知识生产模式探究

以民国童书译介出版的经典化策略为研究内核,可以被视为一个管窥知识生产的社会形塑力是如何与中国儿童文学的现代性转向相联结的有效切口。知识生产模式是译介书籍在异域社会文化语境中被现实化和具体化的关键因素,也是译介书籍在主流文化圈被接受认可而获得合法性经典地位的必要手段。话语动态式、书刊互文式、诗性与商业整合式和译创承续式的独特知识生产模式糅合了知识生产的“在场”和“关联场”,合力将源语国的儿童文学经典形塑为目的语国的译介经典。跨民族、跨地域的文学再经典化过程实质上是译介出版知识生产系统化的过程,是中国本土儿童文学独立化的过程。

合法性建构:民办社会组织的行动策略研究——以吉林省Y志愿者协会为例

民办社会组织是我国基层社会治理的重要参与主体和有效治理力量,合法性建构是影响其成长环境不断优化和治理作用充分发挥的基础性因素和保障性条件。从民办社会组织的发展实践来看,政策合法性是民间社会组织获取生存空间的现实依据,社会合法性是民间社会组织拓展发展空间的有效路径,内部合法性是民间社会组织取得市场认同的客观要求。本文以吉林省Y志愿者协会为例,具体分析了社会组织通过主动寻求正式注册,积极参与政府活动,依托高校联建,拓展社会关系,规范组织运营,注重品牌打造,联合辐射带动等行动策略。推动了民办社会组织合法性身份的建构、合法性资源的获取以及合法性能力的提升,从而在有限发展条件下实现了合法性的有效建构。在阐明了民办社会组织合法性建构路径及特点的基础上,进一步讨论了民办社会组织自主性建构的重要性及其现实意义。

嫡长之制与我国古代王权的合法性建构

从制度之礼的层面来探讨礼与王权合法性的建构,主要从名分制度与嫡长制度两个方面着手。从名分制度来说,它强调礼制秩序中的每个人各负其责,各安其分,时刻意识到个人永远是生活在制度、社会中的人,使个体对于整体礼制秩序形成一种制度性的惯性依赖,这为整个王权秩序的存在奠定了基础。不仅如此,名分制度还渗入到民众的生活层面,成为"日用之常",从符号到意义全面指引人的内心与行为,从而激发民众对最高权力支配地位这一既成现实的内心认可,奠定统治的合法性的心理基础。从嫡长制度来说,其要旨就是以制度的形式来对继位之君的合法性提供了程序规范,以血缘的先天决定性来确保最高权力能在一个家族内和平传承。在一个王朝的守成时期,最能证明嗣位之君合法性的是他们独一无二、卓而不群的家族血脉和谱系。在儒家观念中,嫡为贵,长为尊,嫡长子被认为血统最为纯正,地位最高,身份最尊,因此,嫡长继承制度是从程序规范的层面来构建王权的合法性。

新诗集序与初期新诗合法性建构

早期新诗对如何在文学历史脉络中获得合理的位置,如何消除代表传统主流文学的“旧诗”所释放的压力,如何使知识分子乃至普通民众接受这一新式文体等要求十分迫切,新诗集序作为诗人们言说自我诗学主张和新诗发展理想的重要途径,以自己的特点与方式参与了为新诗正名的话语活动。新诗集序通过探寻中外文学发展脉络、完善新诗源头理论,为新诗寻找历史存在依据;序言不仅以对照旧诗的方式展现新诗现代品格,也不忘从传统文学中汲取有益养分,为转型与成长中的新诗提供新的诗学资源;此外,序言通过平等的姿态、谦逊恳挚的表达以及对新诗价值的陈述,努力从情感上消除读者怀疑并引导他们参与新诗建设之途。新诗集序从历史叙述、价值阐释与传播场域的开拓等不同维度推动了早期新诗的传播发展,成为参与初期新诗合法性建构的重要媒介。

历史语境、政治传播与合法性建构——论过渡时期总路线的社会传播缘起

1952年,党中央按照毛泽东的建议,提出了党在过渡时期的总路线。这是中共党史和中华人民共和国历史上具有转折意义的大事。过渡时期总路线自酝酿、提出到贯彻执行,存在一个复杂的蕴含社会传播过程。过渡时期总路线的社会传播过程,是中共进一步建构执政合法性、获取执政合法性资源的过程,缘于消解思想认识分歧、推行粮食统购统销政策、肃清资本主义文化残余影响、发挥总路线实施中舆论宣传先导作用等方面的需要。探究过渡时期总路线的社会传播缘起,有助于深化对过渡时期总路线的认识,具有一定的历史价值和现实意义。

政治合法性建构问题再思考

政治合法性的建构对证成一个政权的政治统治正当性和普通人民的服从自愿性以及塑造良好的社会道德等都具有重大意义。但由于西方话语权的强势影响,人们的思想观念中往往存在着将政治合法性与政府合法性相等同,论证获得和使用统治权力的程序正当性而忽视统治权力本身存在的目的和价值,将合理性问题过度上升为政治合法性问题等片面的理论和观点。本文在反思和检视上述片面理论观点的基础上认为政治合法性的建构具有合道义性与有效性的统一、合法性建构的特殊性和具体性、合法性建构理论的理想性等特点。

疾病防治与新政权的合法性建构——以20世纪50年代“余江血防”为个案的考察

血防之初,长期遭受"瘟神"摧残的疫区人民,对新政权血防能力心存怀疑,认为新政权同旧政权一样,不可能医治好"华佗也难医"的血吸虫病。党和政府则把血吸虫病隐喻成"反动旧政权",将血吸虫病的蔓延归结为旧政权反动统治造成的结果 ,把"消灭血吸虫病"作为展示新政权优越性、建构新政权合法性的重要途径。血防运动中广大党员、干部发挥优良作风,为新政权树立了良好的形象。新政权消灭了给疫区群众带来巨大灾难的、旧政权无可奈何的血吸虫病,极大地提高了疫区人民的健康、生产和生活水平,从而赢得了人民群众对新政权政治合法性的高度认同。

危机与重构:董仲舒对西汉王权合法性的建构

西汉政权自建立起就一直存在着关于王权合法性问题的争论,所采取的一系列论证措施也没有获得社会各阶层的普遍认同,相反却导致了地方异姓诸侯与同姓诸侯的先后叛乱,产生了合法性的危机。董仲舒融合了儒家、法家和阴阳家等有关王权合法性的理论,从儒家政治哲学的视角论证了王权存在的合法性,王权统治的合法性,王权独尊的合法性,王权更替的标准和依据,以及新王"受命改制"的合法性,为西汉"大一统"的王权重新建构了一个合法性的根基。

选举民主:政治合法性的建构及其困境

选举民主的合法性功能问题一直是西方政治学争论的焦点。对选举民主的结构要素及其与政治合法性的理论分析揭示出,选举民主为政治合法性的建构提供了"多数者同意"、"竞争性选举"和"择优性授权"三方面的合理依据,因而选举民主可以增强政治合法性;然而,选举民主在政治合法性的建构上存在"同意困境"、"规则困境"和"绩效困境",因而选举民主的合法性建构功能是有限的。辩证地看待选举民主的合法性建构功能有助于理解民主建设的路径选择和合法性建构的策略选择。

历史制度主义视角下经验主义合法性的理论反思——一个“合法性建构”的制度分析框架

合法性概念和理论广泛应用于社会科学各个学科领域的各类经验研究。然而,经验主义合法性理论存在着技术路径的“模糊性”与“操作化”要求之间的张力,需要在挖掘合法性的制度内涵基础上讨论合法性建构的技术路径。历史制度主义以“制度”为中心的分析视角,为“合法性建构”提供了中观层次的分析对象、合法性存续的制度解释、基础转换的动因以及正义价值的规范性意义,并拓宽其历史维度。通过这一视角的检视,可以提出“合法性类型塑成—制度变迁场域—重构边界激活”的制度分析框架,用于解释“合法性基础”与“制度变迁”之间的因果关联,从而揭示如何在制度层面构建合法性的问题。

苗医药文化的合法性危机与建构

合法性是韦伯社会学理论中的一个重要概念,其认为行动者可通过基于价值理性的信仰去赋予某种秩序以合法性的效力.把合法性概念引入文化领域,有助于梳理苗医药文化发展中所面临的危机和桎梏.文化的合法性可视为一种基于价值理性的文化信仰,尤其对医药文化而言,文化群体或成员通常会对其进行价值理性的选择.随着时代的发展,苗医药文化的哲学模型与现代医学的价值偏离、口传过程中所遭受到的价值贬损以及社会环境中遭遇的价值传播障碍问题逐渐浮现,基于这些问题进行合法性建构,是苗医药文化不断向前发展的前提和必然选择.

政治合法性建构的三个维度

政治性经马克斯·韦伯表述为“任何统治都企图唤起并维持对它的合法性的信仰”以来,政治合法性研究无疑成了一个时髦的话语。正如哈贝马斯对西方研究合法性历程的判断:即使西方研究合法性不是从梭伦起步,最迟也应从亚里士多德开始,西方就开始了对政治合法性的研究。哈贝马斯的见解同样适用于中国,中国古代传统中虽然没有明确的政治合法性的概念,并不代表中国缺乏对之的关注。

新形势下在美孔子学院的组织合法性问题研究

特朗普执政以来,中美关系日益恶化,作为中美合作建立的非营利性教育机构,在美孔子学院也面临组织合法性危机。基于实用合法性、道德合法性和认知合法性三个层面的组织合法性理论,采用社会网络分析和关键词频分析的方法,对2019-2020年间与孔子学院相关的主流媒体文本和社交媒体言论进行话语分析发现,在美孔子学院组织合法性危机的发生与东道国政府、媒体等利益群体息息相关。化解该危机,重建在美孔子学院组织合法性,可从再造孔院实用合法性的文化内核、重塑孔院道德合法性的在地传播、整合孔院认知合法性的生态理性等方面入手。

民间社会组织运作的“合法性机制”研究——以王村的“三太白会社”为例

"合法性机制"是新制度主义理论最为重要的机制,也是社会学理论的核心概念之一。面对当前我国大量民间组织的"非法性"存在,王村的"三太白会社"却能够通过社团之神祇历史合法性的编造、社团组织结构合法性的安排、社团活动仪式化象征的合法性取向、社团功能之合法性形塑等策略,实现其运作的"合法性机制"。基于中国社会当前合法性秩序是传统和现代、新生和既存、不同场域、不同时空的多向叠加和整合的共同形塑,民间社会组织的合法性建构将主要通过国家与社会组织良性互动关系的形成、国家对社会组织治理术的调整和反思、社会组织自身权威结构的尊严性确立、社会公共性形塑和公民社会的培育等多维度、多时空、多场域下的不同社会组织运作实践和对不同生存环境的智慧型选择来实现。

乡村治理困境与现代乡贤的治理合法性探究

当前,乡村治理中出现了传统秩序趋于瓦解、治理精英缺失以及精神信仰体系迷失等困境,应考虑将现代乡贤重新纳入治理主体的序列。结合目前我国各地的成功经验来看,国家和社会应该通过挖掘传统乡贤文化、重构治理的象征合法性、完成"合法性叙事"以及建构法理型权威等几个方面的努力来建构现代乡贤的治理合法性。

后赵政权的“华夏化”选择与合法性构建

十六国时期,华夏正统观对五胡王朝的合法性造成了巨大威胁。为化解合法性危机,后赵建国伊始,石勒便取法西周、汉晋诸华夏王朝,拟构后赵的政治体制,以期在礼乐文化、文物制度等方面将后赵构建成华夏帝国式的政权。不仅如此,石勒还积极践行儒家传统的德治理念,依托中华传统的帝王神化手段,竭力打造自身中华正统之君的形象。后赵政权的华夏化构建不仅给此后相继入主中原的五胡王朝以可参照的模板,更推动了十六国时期的民族融合进程。

“全面两孩”的政策传播:认同建构的方式与问题——基于国家卫计委新闻发布会的话语分析

"全面两孩"政策实施后,国家着力推动民众生育两孩。本文试图对政策正式出台前后国家卫计委六次"全面两孩"相关的新闻发布会内容进行话语分析,探讨国家建构"全面两孩"的合法性以实现民众认同的方式及其问题。研究发现,国家通过宏大叙事,如"变化-改革"等话语,诉诸公共利益和法规国策,来建构合法性,实现民众认同。然而,宏大叙事不利于回应个人诉求,可能阻碍认同向实际生育意愿乃至行动的转化。

区域自贸协定电子商务条款对标战略研究——基于国家制度创业的视角

建设国内国际相互促进的双循环发展格局,在国际贸易保护主义抬头的背景下,加入RCEP等区域自贸协定是一条必由之路。基于国家制度创业视角,在对电子商务改革的内外环境进行分析后发现,来自全球电子商务市场的机会与挑战及我国电子商务产业自身优势和发展需要,是催生国家对标区域自贸协定条款、进行电子商务改革的主要动机,并促使国家通过对标国际通行标准、冻结搁置、点面联盟、共同发展等四种外部合法性建构战略及在理论建构中融入国际经验、全民参与、改革试点等三种内部合法性建构战略,稳健地实现了与国际规则的对标,在此基础上最终构建了一个国家制度创业战略的整合模型。

中国古代国家祭祀的政治功能及其影响

"国之大事,在祀与戎",中国古代国家祭祀在历代王朝的统治过程中发挥了重要的政治功能:一、通过确立合法性信仰、维持统治的有效性建构统治的合法性;二、通过维持统治阶层的等级次序、控制社会精英与民众,实施社会整合。在当代社会,虽然古代国家祭祀发挥政治功能的社会环境已不复存在,但那种延续数千年的传统潜意识力量并未完全消失,其影响仍在延绵。

西方文化创意产业研究前沿述评

中国的文化创意产业发展已经提升到国家发展战略的高度,研究西方学界关于文化创意产业的最新成果,对起步较晚、整体发展水平和模式都相对落后的中国文化创意产业发展有重要的意义。通过文献梳理发现,近几年西方学界的相关研究主要从三个维度展开:一、关注政治、经济资本对文化的过度介入,并由此探讨文化产业政策的合法性建构;二、凸显了"创意阶层"在文化创意产业发展中的重要性;三、将空间视为人与产业互动关系和意义生产的媒介,以此阐释文化创意产业的区位空间的"城区——城郊"的转移及内部结构互动。