朱熹为重建家族制度进行的合理性辩护

朱熹在建立了理学思想体系的同时,着手重建家族制度。为了完成这一社会实践任务,朱熹从三个方面对重建家族进行了合理性辩护:其一,从天人一体的本体论高度,论证天下一家理想社会的合理性;其二,从个人道德修养的角度,要求每个家庭成员以事天的虔诚与恭敬孝敬家长,从而为家族建设提供情感依据;其三,从生死观的角度讨论孝亲的合理性,以及重建家族制度对于每个家庭成员而言的终极意义。

素质教育的合理性辩护与校正

早在十年前，官方人士就曾撰文指出，素质教育是“以提高全体国民的素质为目标，以促进全面发展为宗旨，以育人为根本．以因材施教为方法”。且不论这个解释是否可行，倘若把“素质”二字从“素质教育”中剥离，这样的命题依然成立：真正的教育难道不是着眼于培养、开掘和提升人的整体素质吗？

生物目的论的自然化:方案、困境及合理性辩护

生物目的论的自然化是以自然科学为依据,在自然秩序中为生物目的找到其位置。生物目的论的主流解释方案是通过自然选择的术语来展开。选择论者认为,生物性状的目的由自然选择而来。近几年,组织论作为一个新的哲学观点日益突显。组织论者认为,生物有机体的目的是维持它们所构成的系统组织。无论是选择论还是组织论,其自然化方案都面临着一些反例。但这些反例并不能对选择论和组织论构成实质性的威胁,选择论和组织论在自然主义的框架中可以和谐共存。

语义预设的合理性辩护

弗雷格是第一个注意到命题的预设为假会影响到命题真值判定的哲学家。对这种因预设为假而形成的真值空隙，弗雷格、罗素和斯特劳森提出了不同的处理方式，由此奠定了预设的语义解释的基础。但预设的语义解释一直面临着种种质疑。这些质疑有说服力吗？应该放弃预设的语义解释吗？本文将对此进行分析，揭示这些质疑中所存在的问题，从而对预设的语义解释的合理性进行辩护。

对教育学原理学科“空大”特点的合理性辩护和建设性批判

教育学原理学科的"空大"特点是适应教育实践不确定性和价值牵涉性的结果。教育学原理学科既要防止过度哲学化以维护自身独立性,又要加强"实小"特征的构建以充实自身具体性。对其进行合理性辩护和建设性批判可以更好地维护教育学原理的学科地位。

世纪之交的马克思主义文艺理论

马克思主义文艺理论在当今中国的现状,同马克思的崇高声誉很不相称。要改善这一点,一方面需要从"合法性辩护"转向"合理性辩护",另一方面,需要把它同其它学派处于平等地位,敢于时时批判自己,否定自己;敢于冲破禁区,涉足理论研究前沿。人道主义和异化问题就是重要的前沿理论问题。

论21世纪中国马克思主义政治哲学研究的重大使命

新冠肺炎大规模袭击所引发的突发性重大公共卫生事件是对中国之治的一次全方位大考,在更深层次上呼唤21世纪中国马克思主义政治哲学的出场。真正的哲学总是自己时代精神的精华,是文明的活的灵魂。应以高度的理性自觉深刻阐明中国特色社会主义制度体系出场的必然性、合理性根据,全面揭示我国制度发展和完善的基本方向与必然趋势,全面把握顶层设计,自觉补短、补软、补缺,21世纪中国马克思主义政治哲学将超越“走一步看一步”的经验主义辩护逻辑,也不囿于具体科学的阐释,更不能简单套用西方政治哲学逻辑来剪裁中国现实,而要通过对当代中国差异性社会的科学分析并将之提升到“差异的正义”的原则高度来全面创新21世纪中国马克思主义政治哲学,将伟大的中国之治成果升华为中国马克思主义政治哲学的当代表达才能实现。这就是21世纪中国马克思主义政治哲学研究的重大使命。

马克思主义研究的当代转向

随着计划经济的瓦解和市场经济的深度推进,利益结构和观念结构日益多元化,这使得意识形态领域的交锋明显加剧,马克思主义在意识形态领域的主导地位开始面临严峻挑战。为此本文主张,只有实现从合法性辩护到合理性辩护、从封闭式研究向开放式研究、从文本本位到实践本位等三个转向,马克思主义才能通过吸纳整合一切可资利用的思想资源,强化对当代中国发展实践的解释力和指导力,从而巩固其在意识形态领域的主导地位。

对教学本质研究的理性反思

在教学本质追问的意义上,存在着本质主义取向和反本质主义取向。反思20多年来教学本质研究,主要问题是:研究缺乏合理性辩护意识;本质与质、目的、功能的混淆;真与善的混淆;思维路线上的方向错误。在本体论意义上,教学是主体间有计划、系统地指导性学习。

科学、哲学与认知融合视域下的因果陈述逻辑

一 美国哲学家勃克斯（A．W．Burks）的因果陈述（句）逻辑理论，以“因果蕴涵”和“因果可能世界”为核心，建构了一个公理化的逻辑体系。它所蕴涵的哲学性质及其认知价值为现代归纳逻辑的研究奠定了一个坚实的基础，也为人们的认知实践活动提供了一种重要的哲学分析工具。在他之前，逻辑学家通常从归纳逻辑的角度研究“原因”与结果之间的关系，力求找出因果律的逻辑处理方法，而这些方法基本局限于穆勒方法的改造或更新，没有跳出方法论的视域。在勃克斯那里，他不仅将因果关系和归纳法紧密联系起来，而且把“因果”作为必然算子加以定义，成功做出了归纳意义的解释，并进行了有效的合理性辩护。尽管这种解释与辩护离不开一阶逻辑和模态逻辑的有力支撑，但可以肯定的是，勃克斯的因果陈述逻辑系统是对归纳推理哲学问题的有益探索，并能够提供日常生活和科学中现实原型的正确映像和模写。

危机与重构——关于近年中国家庭伦理剧中危机叙述的研究

面对社会转型所造成的个体幸福伦理与家庭责任伦理之间的冲突，当下的家庭伦理剧没有简单使用早期家庭伦理剧所秉持的善恶观来批评人们的选择，而是采取了相对开放的叙事立场，尽力让各种伦理选择表现自己的合理性与片面性；也没有无保留地认同各种伦理为自己提供的合理性辩护，而是要在多元化语境中重构家庭伦理生活的和谐。

气壮理直 坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位

坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,必须"气壮",自信马克思主义的当代价值,即它对全球化时代人类前途命运的深切关怀,对坚持中国特色社会主义的合理性辩护和发展中国特色社会主义的价值导向,以及对认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会的文化功能。巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,还须"理直",既厘清"马克思主义"、"意识形态领域"、"指导地位"的基本范畴,又构建赋予时代内涵和学理底蕴的话语体系。"理直"回答的是必要性问题,"气壮"涉及的是可能性问题。

教师专业化的哲学研究

现代社会不管要维持或发展某种制度和社会行为,还是要批评或改造某种制度和社会行为,都需要有某种知识辩护。从这一角度而言,教师专业化实质是为自身存在进行合理性辩护。然而在现有的"两种文化"的模式下,教师专业发展的运思逻辑并未能为这一运动提供更好的出路,因此,教师专业运动只有重新寻找一种新的认识论才能真正实现其科学性。

马克思文明观的当代审视

文明是表示社会进步的范畴,然而文明和进步之间也存在异质性关系。马克思深刻揭示了这种异质性关系,批判了将进步夸大为文明的全部属性,为文明先验地预设进步规律的进步论,深刻揭示了文明与进步之间的现代性悖论,反对把西方文明标榜为“进步”的代言人、为西方文明的全球扩张提供合理性辩护的“西方中心主义”论调,深入文明背后的社会现实并揭示了文明进步的根本动力和社会机制。