合规律性与合目的性

本文认为,那种否定社会历史规律尤其是思想文化发展规律客观性的观点是错误的。其失误在于把合规律性与合目的性看作是绝对对立、不能相容的。事实上两者是对立统一关系。合目的性并非纯粹自由意志的产物,而是合规律性的孪生兄弟。自然界的合目的性是合规律性的盲目表现,人类物质生产活动领域的有限的合目的性,其实是一种有目的的无目的性。人类思想文化活动形式上是绝对自由的,但其内容则是给定的。这种自我规定和他物规定的不以自由意志为转移的矛盾关系的发展,即思想自身的发展规律。正确反思以往“左”的错误并追溯其理论根源,不应轻率否定乃至嘲弄思想文化领域中的客观规律,而应肯定、尊重、研究和利用客观规律,促进社会全面发展。

科学发展观:合规律性与合目的性的统一

宋德孝的"科学发展观:合规律性与合目的性的统一"一文指出:科学发展观从哲学、现实等各个角度和层面对社会"如何发展"的问题做出了正确的回答,将对社会发展规律的认识提高到新的水平,表现出极强的科学性,体现了主体活动的合规律性的诉求方向;另一方面,科学发展观坚持以人为本,站在社会主义和人的全面发展的立场上,对于"为何发展"这一价值问题做出了自己的回答,具有深厚的价值底蕴,体现了主体活动的合目的性的诉求方向。

论善和善与美的关系─—兼评“美是合目的性与合规律性的统一”

论善和善与美的关系─—兼评“美是合目的性与合规律性的统一”褚兢现代美国哲学家、教育家穆蒂莫·艾德勒认为，每个时代的哲学思想都凝结为一些“大观念”。大观念是哲学思想里的“基本词汇”，也是每一个人进行思考和生存处世的依据，无论是意识到还是没有意识到，这些...

论社会发展合规律性与合目的性的统一

长期以来,在我国历史唯物主义教学和研究中,存在着一种片面强调社会发展的客观性与合规律性、忽视社会发展的主体性与合目的性的倾向,从而使马克思、恩格斯创立的本来不具有机械决定论和宿命论性质的历史唯物主义带上了浓厚的机械决定论和宿命论的色彩。近几年来,在反对或克服这种片面性时,有些人又走向另一个极端,片面强调社会发展的主体性与合目的性,忽视或有意无意地否认社会发展的客观性与合规律性,从而使马克思、恩格斯创立的本来是与历史唯心主义根本对立的历史唯物主义。

试论决策合理性的根据

决策的合理性理论是对决策的一种规范性研究,它是从认识论的层次上探讨什么样的决策才是合理的。这就必然涉及到决策合理性的本质、决策合理性的标准、决策合理性的根据以及决策合理性的实现等等问题。本文试通过对决策合理性本质的考察,进而探讨决策合理性的内在根据。 研究决策合理性的本质,首先涉及到“决策”与“合理性”的含义。

论社会发展规律的主体性特质

苏东剧变后，社会主义的前途如何，成为众所瞩目的焦点，某些人对社会发展规律性产生了怀疑，甚至否认社会规律的存在。为此有必要认清社会发展规律的特质，这不仅对于我们坚持社会发展的规律性，坚定社会主义道路具有历史意义，而且对于充分调动个人的主观能动性，积极参...

论社会主义经济规律的趋势性特点

社会主义经济与其它经济形态一样，以趋势性展现其内在的规律性。这种趋势性是合规律性与合目的性相统一的必然产物，社会主义经济的趋势性内在地蕴含着合理性，因而它的发展表现为一个辩证的发展过程。

低碳经济背景下的低碳技术观

为了应对全球气候变化,在低碳经济背景下建立低碳技术观以引导低碳技术、低碳经济和低碳社会的发展方向成为必然。本文结合低碳技术和技术观的相关研究,从低碳技术的构成、特征与本质,低碳技术发展的一般规律和低碳技术创新机制三个方面剖析了低碳经济背景下的低碳技术观,揭示了低碳技术在时间状态、空间状态和时空状态维度的发展规律。研究发现,低碳技术观的建立将促进低碳技术的发展,树立低碳消费和低碳社会理念,进而推动人类社会与自然环境的和谐发展。

论新媒介环境下新闻传播的“时效统一”原则

及时原则是新闻传播的方法原则,是新闻传播规律的重要体现。新媒介环境下,及时原则发生了极化效应,时效分离现象出现。"时"与"效"的分离导致新闻失实、公共性缺失、背离新闻伦理等问题。本文认为,新闻传播的及时原则应该明确转化为"时效统一"原则。时效统一原则的实质要求是合规律性与合目的性的统一,即传播即时性与效益性的统一。从及时原则向时效统一原则转化的过程中,传播主体要坚持新闻本位和求实为本的新闻信条,树立公共性理念和职业责任理念,具体可从"动态性有机呈现,重视事实核查,找准报道时机,展开适度报道策划,坚持‘时度效’相统一"等方面着手。

以人为本 关注民生 促进旅游业稳定发展

旅游作为人类的基本需要，以存在先于本质的存在主义哲学理论为指导，本质在于人们离开居住地，在空间位移过程中所追求的自在生命及其自由体验的状态。自在、自由、自得是旅游最基本的特征。同时，旅游是人在精神的自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式，呈现自律性与他律性、功利性与超功利性、合规律性与合目的性的高度统一，是工业化和城市化下人的一种自由活动和生命状态，是一种从容自得的境界，

数学美的根源、本质和特征

本文运用美学原理探讨了数学美的根源与本质,认为:人类的生产实践活动是数学美产生的根源;数学创造的自由形式是数学美的本质;数学美具有客观性、社会性、形象性和理性四个特征。

关于“以人为本”的辩证思考

当前学术界对"以人为本"的理解存在种种模糊认识,应运用辩证的方法,从应然与实然、目的与手段、合目的性与合规律性的辩证统一角度理解"以人为本"。从应然性角度看,以人为本是人类社会从古到今的普遍价值取向,从实然性角度看,以人为本是人类社会发展到一定阶段的产物;以人为本不仅包含了发展为了谁的价值内涵,也包含了发展依靠谁的深刻内容;以人为本既体现了人类社会发展的合目的性,又要求人类社会发展合规律性。

论自由对法的决定性意义

人们通常从哲学意义上和社会关系意义上来理解自由的内涵：前者指在认识必然性的基础上，进而在实践中实现对世界的改造；后者指不受他人或事物的干预或限制和自己去做自己想做的事情。自由对于法具有决定性意义，这表现在三个方面：（１）在本体论意义上，自由是法的进化的基础和构成法的基本因素；（２）在认识论意义上，自由是法的合规律性与合目的性相统一的基础；（３）在价值论意义上，自由是法的基本价值目标之一。

矛盾与解析:全球化的哲学反思

全球化是由各种矛盾构成的统一体,是阶级矛盾、集团矛盾、民族矛盾不断解决又不断产生的过程。只有实事求是地深入分析全球化进程中的各种现实矛盾,正确处理全球化的合规律性与合目的性、阶段性和终极性、对外开放与自主发展、经济发展与社会发展、世界性与民族性等若干辩证关系,才能顺利推进全球化进程。

发展真 发展善 发展美

在历史发展的进程中 ,内在地包含着真、善、美的因素。发展真是指社会发展的客观真实性 ,由此可自然地引出社会发展的真理尺度 ;发展善是社会发展的利人性或合目的性 ,由此可引出社会发展的功利尺度 ;发展美是指在社会发展过程中和在社会发展结果上所存在的美 ,是发展真与发展善或合规律性与合目的性的统一。由发展美可引出社会发展的审美尺度。发展真、发展善、发展美之间存在着密切的关系。理想的社会发展应当是真、善、美相统一的发展。

“以人为本”的历史唯物主义解读

“以人为本”是一个根本性的实践理念,是我们社会发展的基本价值取向。正确地理解与把握以人为本,应该是建立在人的发展与社会发展的有机统一、人类活动的合目的性与合规律性的有机统一理论基础上。

从绝对历史理性到交往理性——论西方近现代社会历史观的一个转向

历史理性概念是西方近现代思想家把握社会历史发展之目标、意义与动力的一个核心概念，对历史理性作绝对化、实体化、抽象化的解释，是马克思之前西方历史理性观的主要特点。马克思把历史理性理解成内在于人的活动与历史进程的合规律性与合目的性的统一，揭示了生产方式是历史理性形成的客观基础，论证了历史理性的相对性、具体性、历史性。哈贝马斯则以交往理性概念阐明历史理性是社会各主体间在交往中形成共识、达成一致的心理趋向与行动取向。

论实现高质量发展是中国式现代化的本质要求

现代化进程是社会生产满足人类需要方式发生系统性变迁的过程,西方式现代化的实质是资本主义性质的现代化。社会主义生产目的就是以高质量发展满足人民需要,这就要求我们把社会主义生产目的与实现这些目的的手段统一起来,实现目标与路径的统一、价值理性与工具理性的统一、合目的性与合规律性的统一。推动高质量发展以实现中国式现代化的现实路径,就是以更为完善的市场体制满足人民物质需要,以更高水平的社会主义文化建设成果满足人民精神需要和以更为完善的政治体制、社会治理体制、生态环境治理体系满足人民多方面的公共需要。