合道化的存在:《庄子·大宗师》中的理想生活

在世俗“合情”“合理”之外,《大宗师》围绕“合道”的生活理想形成了自洽的逻辑。庄子展现了“合道”人格的四层境界,阐述了“道”的本质与神奇,勾画了“学道”的路径,强调只有在世俗生活中超越形体、生死、礼乐、仁义、是非等羁绊,并通过“坐忘”的功夫修炼,才称得上“合道化”的生活。《大宗师》为理想的“合道化”生活论说了必要性、可能性,也展现了“合道化”生活的具体路径。

学科融合视域下张载“旁求合道”的治学路径探微

张载创立的关学,是宋代以降关中地域文化中最为璀璨的奇葩,是儒学的分支、宋明理学的重要组成部分,这与创始人多学科融合下“旁求合道”的治学路径密切相关。多学科融合能够促进理论创新,“旁求合道”需要“愚公移山”的精神及成就“远器”的志向,从而成就宏阔的学术理想。在张载学术生涯的不同阶段,都能博采诸家学说,其学术转向过程中的“所弃之学”与后转之学具有内在关联,其中的鉴式功能与阶式功能共同推进张载的学术理论创新,尤其是阶式功能在“旁求合道”的多学科融合中发挥了独创性作用。从而造就了张载阔达、深邃的学术思想和家国情怀,创立了具有全国乃至世界性影响的关学。探寻张载“旁求合道”的治学路径,对当下多学科融合发展具有重要的启示意义。

“反常合道”:《百合花》的抒情模式

“反常合道”是我国传统诗学的重要准则,亦为解读现代文学作品提供了借鉴。《百合花》中隐藏着战争叙事与诗意书写之反常、物资匮乏与精神丰盈之反常、性别隔阂与人情交融之反常、英雄事迹与“普通”“青年人”之反常。“合道”则是更本质、更深刻的人情美与人性美的回归。探究“反常合道”的抒情模式,有助于学生对《百合花》的认识从局部走向整体,由表层到深层。

守经善道与行权合道:儒家经权思想的伦理意蕴

按照传统学术分类,经在四库中居为首位。尊经、释经、明经、守经是经学时代中华文化的深层心理结构。儒家尊经守经,也力主行权达变,守经行权归根到底在于对"道"的探寻和推崇。守死善道揭示了在价值冲突过程中儒家学者守经的价值理性立场;行权合道不仅体现了儒家学者守经的价值理性立场,还体现了在具体情境中权变的工具理性智慧,尤其值得珍视。紧扣儒家的"经"与"权"思想,突出价值冲突中的道德选择和具体情境中的权变智慧,揭秘儒家经权的真谛,对于当代社会的道德心理建设无疑具有重要的参考价值。

“合道”与“离道”:从《道德经》看当下道德教育的某些误区

从《道德经》研究角度看,道德教育有一个"合道"与"离道"的问题。当代道德教育领域,存在强制强迫、过分说教、急功近利和投机取巧等误区,这都是"离道"的表现。万物尊道而贵德,但道之尊、德之贵,却恰恰在于它任由万物顺其自然地生长,而不去强制它们。做道德教育,不仅要看是不是"合理",更重要的是要看是不是合道,因为理经常会离道自生。离道的极端表现是"盗夸"。如果以教育的名义对儿童进行控制和压迫,剥夺和戕害他们的自由天性,这就不仅是离道,而且是"盗夸"行为,成为"教育之盗"或"盗的教育"。面对道德教育种种异化的情形,深入探讨和解读《道德经》,不仅有助于我们在理论上梳理源流、辨明是非,而且能够给我们在解决现实问题上带来诸多深刻有益的启发。

“技中见道”抑或“遗技合道”?——庄子技艺美学思想辨识之一

关于庄子技艺故事中道与技的关系,流行的看法是"技中见道",其实,"技中见道"并非庄子本身固有的思想,而是后世艺术家或理论家立基于艺术与审美的实际从其思想转化出来的一种理论,也可以说是儒道会归的结果。"技外见道"的心斋、坐忘体验既非艺术精神,也非审美精神,而是道德精神。庄子追求一种大巧神技,反对现世的技艺。从技艺出发见道的过程,恰好是"遗技合道"的过程。

合道:和谐之法则——道家道教思想与中国和谐社会建设

党的十六届四中全会提出要"把和谐社会建设摆在重要位置",在当代中国社会主义和谐社会的建设中,如何适应我国社会的深刻变化,合理借鉴和运用中国传统"道"思想的宝贵资源,具有重要的理论意义和现实意义。

艺术语言:反常而合道

艺术语言的言语形式往往反语法之"常",但它深层含义却合自然之"道",表意之"道",审美之"道"。它与普通语言形成了不同的言语形式和功能。它以变异给人以陌生感和新颖感。艺术语言的表意得到无限的延伸,使受话人从变异中获得无尽之意。艺术语言是人们的自然语言,它打破了语体的限制,成为人们的日常化的语言。

反常合道:黑镜视野下的科幻电影创意

“反常合道”是我国古典美学的重要原则,“黑镜”是西方著名科幻电视剧的名称,它们都为把握科幻电影创意提供了启示。“反常”是对于常情常理的超越,科幻电影创意因此摆脱了既有定势的局限;“合道”则是对于更深刻、更广阔的情理的回归,科幻电影创意因此使人类得以拓展自知之明。“黑镜科技”是相对于常规科技、“黑科技”而言的否定之否定,科幻电影创意因此为我们所处的世界、时代、社会、族类的发展昭示了新的可能性,使人类从更广阔的角度审视科技的价值和前景,这同样是体现艺术精神的“反常合道”。科幻电影本身是一种“黑镜艺术”,我们可以从憧憬性、虚构性和创造性的角度来认识科幻电影中有关工具的描写。

“绮语”与“合道”——论王闿运《湘绮楼词选》“雅趣并擅”的词学观

王闿运论词承衍孙麟趾"畅词趣"之说,所编《湘绮楼词选》以词趣为标准选词,采用"趣"、"妙"、"灵"等话语评点词,寻求"绮语"与"合道"的契合点,试图阐释和回归"诗庄词媚"的观念,反映出清末民初对词体审美特质的重新认识。

儒道的分流与合道

以史论结合 ,义理分析为主 ,同时以整个传统文化的发展为背景 ,对汉代以前儒家与道家学说的产生与分歧 ,以及它们在各自的发展过程中的相互借鉴与改造 。

天人合道:老子对天人合一的改造及其政治逻辑

面对春秋时期礼崩乐坏的政治现实,当时的思想家开始重新反思"天人合一"的政治合法性问题。老子在反思的基础上,以自然之"道"取代传统之"天",提出了"天人合道"的政治思维方式,并由此推出"道法自然"的政治合法性的形上依据,以及无为而治的人类社会的政治模式。老子由此开创了以"道"论治的先河。相对于儒家的以"仁"论治,法家的以"法"论治,老子的以"道"论治具有更大的原创性、批判性、包容性、适应性和智慧性,对中国政治理论和政治实践产生了深远的影响。

漫画意象表现的“反常合道”

当今一些漫画作者对漫画创意求新的价值观在理解上产生偏差,导致创作的画面形象虽有"反常"的特征,但缺少"合道"的内涵,不仅不能达到漫画作品本身的表现目的,甚至引起了读者的误解,其根源就在于创作中的形象表现背离了"反常合道"的艺术辩证法则。通过分析"反常合道"的渊源、本质特征为切入点和依托,深入分析了漫画意象表现"反常合道"的实质内涵及其形成的基础。

在“反常”处发现“合道”——《种树郭橐驼传》文本细读

文学作品是一个和谐统一的自足整体,但是这种和谐统一并不是编程式的排列,也可能是在反常的艺术表达中形成辩证的和谐统一。在文学作品中,作家根据情感、主旨的表达需要,往往采用背离常规的陌生化表达方式,形成文本的特殊的“吁请”结构,引起读者的审美期待,诱导读者发现文本的言外之意,这就是所谓“反常合道”。简要地说,“反常”,就是打破常规的表达方式,用“陌生化”的表达方式给读者造成一种视觉上的冲击;“合道”,就是从文本主旨和艺术表达上说,却又合乎文本的书写逻辑。“反常合道”是文学创新和继承二元统一的重要方式。

论“反常合道”——中国古典心理诗学研究

当我们对诗歌意象的辩证构成问题,进行心理学讨论的时候,首先突入我们理论视界的一个显赫命题就是“反常合道”。何谓“反常合道”?它具有哪些美学特征?它的心理学依据是什么?这些基本问题,我们将通过联系中国古典诗歌作品的实际,于中国古典诗学与心理学的“交叉”点上,寻觅到比较科学的答案。 (一) 反常合道。

花港茶室设计的“反常合道”

该文对冯纪忠先生的花港茶室设计与其"反常合道"的建筑设计思想的关系作了初步的探讨。内容主要包括反常合道的设计观、花港茶室设计的"反常合道"、花港茶室建筑与原作的比较等。

反常合道 曲径通幽——《警察和赞美诗》的情节结构

《警察和赞美诗》是本世纪初美国著名小说家欧·亨利的名作。作者以幽默诙谐的笔调和带着“含泪的微笑”,通过无家可归的流浪汉苏比的不幸遭遇,暴露了资本主义社会的丑恶现实和不分是非、颠倒黑白的司法制度的荒唐可笑,

反常合道──“矛盾修辞法”的逻辑论析

修辞是一种艺术的表达，艺术的表达同样是合乎逻辑的。“矛盾修辞法”是一种运用广泛、形式多样、效果甚佳的修辞方法。本文揭示了这种修辞法产生的心理学和哲学上的原因，在此基础上，运用了相当丰富的典型的实例，综合为八个大的类型，逐一加以具体、深入的剖析。论述中，运用了辩证法、逻辑学、心理学、语义学、美学、文艺学、政治经济学等多种理论知识，多角度地、层层深入地进行透视与挖掘，力求显示出此种修辞法的内在逻辑和五彩缤纷的多种式样，深究其语言技巧背后的思维与智慧。本文的内容较为完备周详，选例、论析和理论依据，其中不乏新意。

从“反常合道”的修辞手法看“奇趣”诗学观

苏东坡云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”本文着重从反常合道的修辞手法：语象的组合和变形两方面来探讨“奇趣”诗的审美特征。

发现“反常” 走进诗歌——谈“反常合道”及对读诗的启发

“反常合道”是苏轼提出的一个重要诗学命题,有些论者错误地称它为手法,并且在讨论时没有区分它在诗歌中发生的两个层面———内容上和艺术上。“反常”与“合道”有先后关系,对作者和读者来说,先后关系正好相反。“反常”是诗歌中存在的普遍现象,对应的是阅读中的理解性阅读,发现“反常”是理解、欣赏诗歌的重要突破点。要发现“反常”,就要把握诗歌在内容上和艺术上的“常”。