《说文解字注》“合韵说”研究

时贤论及段之"合韵"者,每据《六书音均表》以得其韵例、探其真质,而于《说文注》之关涉"合韵"处,多未所及。今遍取其例,条分缕析,别以"《说文注》标识‘合韵’之类别""《说文注》审定‘合韵’之依据""《说文注》十七部‘合韵’之次数""《音均表》《说文注》‘合韵’韵例之比较""《说文注》‘合韵’之疑义考辨"五目推阐发明。诚是,段氏"合韵说"愈明,其古韵部分之原委底蕴亦可得而窥见。

张裕钊对古代音韵学家的推崇和疑否

该文根据光绪乙未年(1895)贵州遵义黎庶昌(曾任清政府驻日本大使)编印的张裕钊《濂亭遗文》卷三中记载的《策莲池书院褚生》的问题(未见到学生答卷)撰写的。阐明张氏对陈季立、顾炎武的推崇和对"叶韵说"、"合韵说"的否定,以及学懂汉字"假借"在阅读古书的重要性。

《说文解字注》“合韵”论析

段氏合韵观集中展现在《六书音均表》和《说文解字注》两部著作中。段注标注"合韵"的95例语料显示,段注合韵观对《六书音均表》合韵观有继承,也有显著的发展。

段玉裁的古音体系及其对方音的态度

段玉裁古音体系体大思精,《六书音均表》即是段氏潜心商订的古音学力作,形成了段氏古音学的完整体系,但是书中几乎不提方言,而是用合韵说解释异部相押。事实上,段氏并非没有方音观念,其拒斥方音完全是出于维护同质性理想化古音体系的考虑,"今韵古分十七部表"就是其同质性理想化古音体系的重要显现。然而,同质性理想化的语音体系会导致古音体系的严重缺陷,如:韵类关系古今无变、在今音中寻求古音音值、拒斥以个别字的流变审取古音的方音说。