十九世纪女作家小说中吉卜赛人物形象探索

19世纪女作家的作品中经常有吉卜赛人物形象的出现 ,他们从外貌到气质都保持本民族的鲜明特点 ,而且都有着不寻常的身世和经历。本文以《爱玛》、《简·爱》、《呼啸山庄》、《弗罗斯河上的磨房》和《西班牙吉卜赛人》等作品为例 ,借用弗洛伊德的心理分析理论 ,对这些人物作了深入细致的分析 。

匈牙利吉卜赛人音乐的研究历史与现状

文章首先在概念上对匈牙利"吉卜赛音乐"作了严格的阐释,澄清长期以来人们对匈牙利吉卜赛音乐实质的混淆或误解。事实上,匈牙利的吉卜赛人分为两个阶层,城市吉卜赛人与农村吉卜赛人。所谓"吉卜赛音乐"也就包含有两个类别:一种为城市的职业吉卜赛音乐家所从事的音乐,属于含有创作成分的大众流行音乐,他们的演奏对象主要是非吉卜赛人;另一种为农村吉卜赛人自娱自乐性质的民间音乐。后者则代表着真正的吉卜赛音乐的传统,是匈牙利学者关注和研究的主要对象。文章从宏观角度全面阐述了匈牙利学者对吉卜赛音乐研究的历史与现状,分别论述和比较了两种吉卜赛音乐的风格与特点,对城市吉卜赛乐队的曲目、演奏形式、音乐结构以及作为一种社会音乐文化现象进行了分析;指出了吉卜赛民间音乐的重要特征是声乐形式,特有的吟颤唱法、即兴性和使用家用器皿作为伴奏方式是其音乐的突出特点,并着重对主要声乐体裁"慢歌"与"舞蹈歌"的音乐结构及其社会功能进行了分析。

也谈吉卜赛人

《东欧》杂志1990年第1期刊登了葛思颖同志的文章《东欧的茨冈人》,本文拟就茨冈人的问题及茨冈人在今日匈牙利的情况作一补充。因在我国大部分书籍中把茨冈人称作吉卜赛人,所以本文沿用这一习惯称呼。吉卜赛人原住印度北部,是一个游牧民族,肤色浅黑。公元5—10世纪开始外移,分散在亚洲和欧洲各国,15世纪初,吉卜赛人开始在中欧大量出现,现几乎遍布全世界。

认识论中吉卜赛律师风格的反例

由于和确证及知识的内在关联,认知基于关系成了认识论中一个基础的和重要的概念。因果理论是基于关系的一种很有影响的理论,而吉卜赛律师风格的反例则是针对这一理论的主要反对意见。围绕这一理论产生了种种争议,这些争论对自然主义化、外在论、可靠论、基础主义和融合主义等知识论的其他核心课题都可能产生影响。适当地改进基于关系的因果理论,便能够回应吉卜赛律师风格的反例的攻击。

吉卜赛形象与乔治·艾略特作品的文化叛逆意识

乔治·艾略特在其作品中塑造了一批与众不同的吉卜赛人形象,并借他们表达了强烈的文化叛逆意识。艾略特作品对神秘的吉卜赛文化进行了揭秘,还表现出对西方主流社会对其丑化的不认同态度,揭示了造成19世纪吉卜赛人生存困境的社会根源。艾略特作品让吉卜赛人成为非主流价值观的代言人,他们的存在使社会规范本身都有遭质疑的意味。此外,艾略特作品对吉卜赛形象的塑造中表现出了道德理想主义色彩,体现了作家本人不同于传统思维的种族观。通过吉卜赛人形象,艾略特作品挑战了维多利亚时代的传统价值观,产生了从内部捣毁霸权文化的效果。

浅析库斯图里卡的吉卜赛题材电影——埃米尔·库斯图里卡电影论略(三)

作为＂他者＂文化的叙述者,库斯图里卡充分发掘并利用了吉卜赛题材的电影,策略地阐释了自己的观点和主张。此外,吉卜赛题材的电影也充分展示和例证了库斯图里卡电影艺术风格的形成。《流浪者之歌》和《黑猫白猫》成为他除《地下》之外最具风格的作品。该题材的电影之于库斯图里卡,一在民族意识：他在后殖民文化的背景之下智慧地展现了巴尔干人的民族精神;再者是其艺术风格的形成：＂巴洛克式＂的影像风格起于并突出地展现在此题材的电影中。

犹太民族与吉卜赛民族之比较

犹太民族与吉卜赛民族有很多极其相似的方面。但是,他们之间却有着根本的区别:前者是被迫流浪,后者则是主动流浪;前者有着精确的民族符号与记忆,后者则处于一种不甚清楚自己历史的模糊状态;前者是犹太教指南下的会堂集中生活,后者则是没有固定宗教的团体流动;前者通过努力终于重建了自己的民族国家,后者则继续重复着祖辈的流浪轨迹。

乔治·爱略特对吉卜赛人形象的重塑

乔治.爱略特突破了妖魔化或理想化的模式,重塑了吉普赛人形象。在她笔下,吉普赛人不再是神秘莫测、不食人间烟火的邪恶妖魔或高贵原始人,而是一群在苦难和迫害中仍然乐观生活、可敬可亲的普通人。这种重塑源自爱略特的人本主义宗教道德观。

“永远的异乡客”:对经典小说中吉卜赛人形象的多维解读

本文尝试从不同的视角对经典小说中出现的吉卜赛人形象进行梳理和解读,并由此引出对意识形态、文化观念等深层次的思考。

论吉卜赛民族及其文艺

吉卜赛(Gypsies)亦译“吉普赛人”或“吉卜息人”。是一个古老的、以游浪生活为主的并富有特殊色彩的少数民族。它源于印度的西北部,带有印度雅安人的血统。由于印度的种姓制度,迫使他们成为飘泊者,又由于战祸等迫使他们于公元1000年左右向西徙迁。(一说,十四世纪被蒙古人所逐而徙迁。)据法国历史学家、原巴黎市档案馆馆长弗·德·

吉卜赛人和卡门

吉卜赛人堪称世界上最奇特的民族，他们没有祖国，到处流浪。有关他们的历史至今还是个谜，不过有人考据说他们祖居印度北部，也有人说他们来自埃及。大概在公元十世纪前后开始外移，以后他们世世代代过着群居的流浪生活。

流浪的吉卜赛

走在寂静的街影子渐渐的被拉长身后留下一串希望漫漫长路

今日吉卜赛人

吉卜赛人是一个非常特殊的民族，他们散居世界各地。据考证，吉卜赛人原是印度的一个少数民族，后因生活所迫，于公元１０世纪开始逐渐散居世界各地，过着半流浪的生活。吉卜赛人在欧洲被称作茨冈人。第二次世界大战前共有人口约２００多万。二战中他们遭到大量杀戮，人口...

我的吉卜赛童年

作为一个吉卜赛人，漂泊是我与生俱来的一种本能，在我成长的历程中，每日醒来，看到的都是不同的景色，这很容易让我觉得任何安顿都是一种禁锢，然而，为了实现我的梦想，我必须先找块土壤，扎下根来。

探访中国吉卜赛村

“薛家湾”是个远离闹市的小乡村,居住在那里的村民们的来源,一直是个充满传奇浪漫色彩的“谜”。随着时间的推移,这个谜越来越神秘。 不过,对当地村民来说,他们有着对自身历史的解释和追忆。比较流行的说法是,他们是曾经在中国西部广袤大地上流浪了几个世纪的吉卜赛人的后代。

浅谈小提琴曲《吉卜赛之歌》

吉卜赛人（又称茨冈人）原居印度,10世纪前后移居世界各地,成为流浪民族.吉卜赛人性格奔放不羁,酷爱自由,擅长歌舞和乐器演奏,对欧洲各国的民族民间音乐有着深厚的影响.匈牙利的查尔达什舞曲、西班牙的弗拉门科歌舞都带有明显的吉卜赛音乐特点.吉卜赛与欧洲各地的民间音乐相结合,产生了各具特点的音乐形式与类别.萨拉萨蒂虽为西班牙作曲家,但却采用匈牙利的吉卜赛音乐风格创作了这首广泛流行的乐曲.

浪迹天涯的吉卜赛人

浪迹天涯的吉卜赛人北京陆运祥我国观众早已熟悉的墨西哥影片《叶塞尼亚》和印度影片《大篷车》，描绘的都是吉卜赛人的生活。人们也许从影片中得出印象，吉卜赛人是一个浪迹天涯、放荡不羁的民族。然而对于他们的历史和遭遇，知者也许有限。笔者曾到过不少国家，在同当地...

海上“吉卜赛人”

西班牙纪实摄影师吉列姆·瓦尔(Guillem Valle)在14岁时才初次接触摄影,于萨拉热窝做交换生期间就完成了自己的第一组街拍作品。如今,他一边从事报纸杂志的摄影工作,一边继续着自己的摄影项目。