吉尔松的基督教哲学概念:神学信仰与哲学理性

"基督教哲学",是法国哲学史家吉尔松在研究中世纪哲学时提出的哲学概念。本文从吉尔松研究的内部立场出发,考察这一概念的内涵及其历史根据。吉尔松认为,仅就基督教与哲学之间存在形式上的分异而言,"基督教哲学"这一概念当然不能成立;但是,基督教哲学立足于哲学的具体而现实的历史存在状态:中世纪哲学的历史存在状态确证了基督教对哲学的积极影响。依据托马斯的基督教哲学原则,吉尔松认为,基督教对哲学的影响是内在的、构成性的,进而肯定基督教信仰与哲学理性之间存在着内在的一致性。

新托马斯主义

新托马斯主义又称“新经院哲学”,是一种宗教哲学学说。在现代资产阶级哲学中它是最流行和最有影响的哲学流派之一。主要代表有罗马教皇利奥十三世(1810——1909)、法国的哲学家马利坦(1882——1973)和吉尔松(1884——1978)等人。新托马斯主义是一个信徒最多,组织最严密,活动最频繁的哲学流派。新托马斯主义都以其反对马克思主义哲学而知名的。

新托马斯主义

新托马斯主义是现代西方哲学中影响较大的一个流派,它在法国、意大利、西班牙、德意志联邦共和国以及拉丁美洲一些信仰天主教的国家相当流行。新托马斯主义是以梵蒂冈为国际中心的天主教教会的官方哲学,它借助教会的政治势力和经济基础传播自己的影响。同其他资产阶级哲学相比,它是一个信徒最多、组织最严密、活动最频繁的哲学流派。

基督教哲学何以可能?

文章回顾了20世纪30年代关于是否有基督教哲学辩论的四种观点。把基督教哲学定义为对圣经启示的哲学解释,并对什么是圣经启示、基督教信仰与圣经启示有什么关系、什么是哲学解释、哲学解释与圣经启示有何联系等问题作出分析和说明。

现代托马斯·阿奎那研究

本文介绍了现代托马斯研究的基本状况,对其不同的阶段、流派和趋向进行了描述和评论。文章主体分为两部分:第一部分介绍了新托马斯主义各派对托马斯思想的阐释、研究和利用;第二部分介绍了1940年代“新神学”运动以来,托马斯研究的两种趋势。这两种趋势一是历史的进路,“面对托马斯本身”,消除新托马斯主义对托马斯的意识形态化的解释,将托马斯放回到其中世纪文化和思想背景中去,从而还托马斯本来面目;二是哲学的进路,从分析哲学、宗教哲学的角度让托马斯思想与当代哲学产生互动。文章最后对几个主要的研究中心作了简要的介绍。

理解托马斯·阿奎那哲学的合理起点

本文作者认为,托马斯·阿奎那的哲学思想在历史上具有无可替代的地位,但由于其哲学思想与神学问题的千丝万缕的联系,特别是由于本世纪的一些新托马斯主义思想家(比如E·吉尔松)对之的解释包含着使人误入歧途的成份,使我们在理解托马斯哲学时遇到极大困难。本文试图通过对吉尔松构造的“基督教哲学”概念的澄清,通过对托马斯哲学文本本身的考察,达到理解托马斯哲学。

信仰就是赞同地思考——奥古斯丁论信仰

信仰就是赞同地思考———奥古斯丁论信仰●张荣作为教父哲学的集大成者奥古斯丁，他首先指出，信仰是人类通往上帝之路的起点，也是人类理解的向导。在《论自由意志》一书中他说：“我们为何要作恶的问题曾使我苦恼，……上帝要帮助我们，并使我们了解我们所信的，我们也...

《中世纪哲学精神》

本书上承中古思想史的研究传统,奠定了20世纪中世纪哲学研究的学术基础。它借由论述中世纪时代人类的经验与思想,向读者介绍了中世纪哲学的义理内涵、历史渊源和对后世的影响,是同类研究中的杰出之作。作者吉尔松是20世纪极富盛名的中世纪研究学者和重要的新托马斯主义者,也是“中世纪哲学”这一概念的发明者。本书曾在台湾出版,译笔兼顾了信、达、雅,除个别译名与大陆不甚统一之外,流畅可读,准确可信。

战后天主教哲学的发展趋势

一在战后的头十年至十五年里,西德的天主教哲学是资产阶级哲学中一个流行的、活跃的和好斗的流派。它是德国垄断资本主义复辟时代的主要哲学流派。在天主教哲学里,新托马斯主义不愧为是反映资产阶级法律和资本主义制度的哲学。跟由教会方面认可并得到官方赞助的新托马斯主义一比,其他的天主教哲学学说甚为相形见绌。新托马斯主义能够起这种不同寻常的作用,是因为有一系列客观的和主观的先决条件;

中国与冰岛间的“人民友好使者”——阿瑟·赫尔加松先生

4月21日至24日,应冰岛中国文化交流协会的邀请,李建平副会长率对外友协代表团访问冰岛。在雷克雅未克机场,前来迎接代表团的冰岛朋友们早已等候在那里。