一个纯粹的俄国灵魂--达吉雅娜人物形象分析

《叶甫盖尼·奥涅金》的女主人公达吉雅娜不仅仅是俄罗斯妇女美的典型,更是俄罗斯民族的重要象征:在她身上显示着俄国人坚强勇敢的品格,潜隐着俄国人特有的先天心理意识即神秘主义灵感,后者促使俄罗斯人民所独具的信仰及宗教伦理观念在她心中萌发--俄罗斯式的“牺牲自我,拯救他人”的苦难意识,前者又使她坦然面对生命的苦难,在她身上俄罗斯民族特有的品格、心理意识、宗教思想融为一体,使她成为俄罗斯人的典型。

民歌“诺恩吉雅”探析

在不同的民歌集中,民歌“诺恩吉雅”以不同的文本被收录。本文研究探讨、详细比较了这些民歌的不同文本,在此基础上追寻其对文化历史渊源。总结“诺恩吉雅”中的悲伤、思乡等情感表达,阐释了文本巧妙运用外在事物的描写,生动再现主人翁的内心世界的手法。

关于达吉雅娜的女性主义思考

普希金的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》为女性主义理论作了一次诠释。女主人公达吉雅娜这一形象的前后变化证明了"女人并不是天生的,女人是变成的。"这个诠释过程以达吉雅娜与叶甫盖尼·奥涅金关系的前后变化为切入点:她最初不被奥涅金接受,是因为她还没有变成社会主流话语中的"女人";后来,她所以被奥涅金接受,是因为她已经完成了变成"女人"的过程。

悲情的坚持——试析《叶甫盖尼·奥涅金》中达吉雅娜的人物形象

达吉雅娜作为普希金长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》的女主人公,常常被人们作为俄罗斯妇女美好道德形象的典范而代代加以歌颂。她敢爱敢恨,坚决果断,自始至终都坚持着自己选择的感情,仅仅因为爱着而坚持,但最终却让这份感情变成了一份——悲情。

钢琴曲《诺恩吉雅幻想曲》创作研究

《诺恩吉雅幻想曲》是将内蒙古民歌和现代创作理念较好融合的一部钢琴作品,作品主要通过民歌音调的六次衍展而成,整部作品在风格上十分统一。作者通过具有现代风格创作理念的技法运用,为五声性音调的陈述注入了浓郁的现代意味。本文通过对五声性音调的贯穿、整体与局部和声调性对置以及纵向双调性叠置技法的分析,试图管窥当代内蒙古民族音乐专业创作的新思路和新方式。

论达吉雅娜和刘巧珍形象的本土性与全球性

文学典型的本土性与全球性特质,是一个永恒的话题。本文在比较达吉雅娜和刘巧珍形象的同时,着重探讨了二者所表现出来的本土性和全球性特征,旨在说明在21世纪全球文化重构的过程中,民族文学既要探索世界文学可能共有的审美价值向度,更应发掘和张扬处于全球化语境中的民族文学自身独特的艺术个性,以建构开放的、互渗的、多元并存的世界文学的全新秩序。

吉雅其神画像研究

吉雅其神是黑龙江近代少数民族普遍奉祀的牲畜保护神。它起源于蒙古族 ,相继传播到其他民族。在传播过程中不断地适应各民族的经济形式而演变与发展 ,成为包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的多种崇拜的综合体。本文通过对黑龙江省民族博物馆收藏与展示的吉雅其神画像的形制、内容、功能以及吉雅其神的传说、祭祀等方面的介绍、分析 ,反映了北方少数民族原始宗教的思想观念和相沿成习的祭祀风俗。揭示了少数民族文物所蕴涵的丰富的文化信息。

无法改变的命运——试述《叶甫根尼·奥涅金》中达吉雅娜的形象

达吉雅娜这一形象在俄国文学史上占有极重要的位置 ,对她的评价历来以赞扬为主。本文试图从一个新的角度即达吉雅娜与奥涅金心灵上的差距来重新审视造成他们悲剧的原因 ,并对达吉雅娜的形象与性格作进一步的分析。

对《叶甫盖尼·奥涅金》中达吉雅娜形象的再认识

很多论者把达吉雅娜看作觉醒的女性形象的代表,认为她已经开始了对男权社会的反抗。有人认为她是一个具有强烈责任心的女性形象,她坚持嫁给别人就要一辈子对他忠诚;也有人认为她的思想还不够进步。但笔者认为这些看法都有些偏颇。其实,达吉雅娜自始至终都是一个能动的自觉者形象。她敢爱敢恨,果断坚决,是一个具有旺盛生命力的人物形象。

简述杜尔伯特蒙古族民歌《诺恩吉雅》的地方特点

蒙古族民歌具有鲜明的地方特点。杜尔伯特蒙古族民歌《诺恩吉雅》和内蒙古地区传唱的《诺恩吉雅》在内容和曲调方面及典型人物形象的塑造上特点都非常明显。在内容上不仅表现了主人公个人的经历,而且还表现了当地的风土人情,同时也传承了杜尔伯特蒙古族人民的古老的说唱艺术形式。

浅析蒙古族民歌《诺恩吉雅》

《诺恩吉雅》是一首古老的蒙古族民歌,全曲采用蒙古族民歌常见的五声音阶中的羽调式,黯然柔和,突出了哀怨、思念的音乐风格。歌词采用四行诗的形式,以每四句为一段,向前递进的音乐手法。蒙古民族将历史上太多的悲欢离合、胜败兴衰,都寄托在这个群众喜闻乐见的民歌音乐语言当中。

普希金理想的俄国贵族妇女形象——达吉雅娜形象浅析

俄罗斯伟大的民族诗人普希金(А.С.Пушкин)是俄国积极浪漫主义文学的开创者,批判现实主义的奠基人。他在俄罗斯文学的形成,现实主义的确立和文学语言的丰富、发展、提高方面作出了重大贡献。因此,高尔基(Горъкий)赞誉普希金是“俄国文学之始祖”,是“伟大的俄国人民的诗人”。普希金也是世界著名的诗人,他的名字总是与荷马、但丁、歌德、拜伦、雪莱等相提并论。

林黛玉与达吉雅娜女性形象对比研究

林黛玉与达吉雅娜各自身后都带着本民族文化的精华。林黛玉不仅是《红楼梦》的第一女主人公，更是中国文学史上一位全新的女性。达吉雅娜的形象，在俄国文学史和俄国长篇小说的发展史上，也占有同样重要的位置。她是普希金的“理想”，也是“俄罗斯的灵魂”。

探究雷佳声乐演唱风格——以歌曲《诺恩吉雅》和《杏花天影》为例

雷佳是近几年民族声乐舞台上活跃较多的歌唱家之一,她用自己的歌声为中国民族声乐事业作出了巨大的贡献。雷佳演唱的歌曲风格种类众多,有沧源佤族歌曲《加林赛》,有对祖国深切热爱的《我用生命守护你》,有大气磅礴的《芦花》,还有歌颂爱情的《延河情深》等,如此多变的风格展现出她多元化的歌唱水平。本文以雷佳博士毕业音乐会中的歌曲《诺恩吉雅》和《杏花天影》等歌曲为例,来探索雷佳的演唱风格。

解读塔吉雅娜的女性主体意识

尝试从女性主义立场来解读塔吉雅娜,解读她从仰视奥涅金到平视奥涅金再到俯视奥涅金的视角不断变换中逐渐趋于理性而独立的女性意识。

论塔吉雅娜的爱情观变化及其意义

塔吉雅娜是普希金诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》的女主人公,别林斯基称其为"俄国妇女的典型"。其典型形象塑造以贯穿始终的爱情而完成。她从乡村少女到贵妇人,爱情观从稚嫩走向成熟,这种变化缘于她爱情理想与现实的碰撞,也是传统父权制文化压迫的必然结果。塔吉雅娜形象的出现成为俄罗斯文学中女性觉醒的肇始,其艺术手法背后,蕴含着深刻的社会意义,对当下的文学创作仍有启示意义。

从《叶甫盖尼·奥涅金》看达吉雅娜性格特征

长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》是19世纪著名的俄罗斯作家普希金的代表作,作品中女主人公达吉雅娜为情而生、为情而苦,这一形象感人至深,在俄罗斯的文学史上具有重要的地位。本文对《叶甫盖尼·奥涅金》中的达吉雅娜的性格特征进行分析,使人们正确的认识女主人公。

普希金与他的达吉雅娜

本文探讨了普希金与达吉雅娜的共同特征,那就是:他们有独立不羁的自由性格,誓不与上流社会同流合污;他们的爱情道德观都要求夫妻恪守贞操,互相忠诚,保持人格的尊严;他们都有一颗“俄罗斯的灵魂”,与普通人民的感情息息相通。透过这些共同的特征,看出普希金时代俄国社会的历史特征以及普希金和达克雅娜寻找的道路。

理想的达吉雅娜 现实的菲利士人——再论叶甫盖尼·奥涅金的“多余人”形象

被批评家别林斯基称作"俄罗斯生活的百科全书"的长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》是"俄罗斯的太阳"普希金一生最负盛名的著作,而被誉为世界文学中的首个"多余人"形象的作品主人公叶甫盖尼·奥涅金,也不断影响着世界各国的作家、读者,成为文学史中的重要形象。文章以"理想与现实"为切入点,借助达吉雅娜的形象与菲利士人的概念,向大家呈现了一个独特的"多余人"形象。

从达吉雅娜形象看普希金的“恋母情结”

圣母崇拜并非俄罗斯独特的文化现象,但在俄国文化中,圣母崇拜相较于其他民族,显得更强烈、更深刻、亦更具人性特质。由于俄罗斯独特的历史和特殊的地理位置,其文化本身就孕育着恋母情结。这一文化精神深深地浸润于俄罗斯文学之中。普希金在圣母崇拜这一深厚的文化土壤中成长,自身所受家庭教育与外部文化熏陶内外交织,令其一生格外钟情女性。其作品体现出独特的女性视角和恋母情结,从其笔下的达吉雅娜形象我们可以管窥一二。