从匈奴铁马骑装至东洋雅乐舞服——古代服饰“吊敦”的传奇发展史

吊敦,一种起源于匈奴的铁马骑装,在汉代时伴随骑兵以及其戎服一起传入的中原,魏晋南北朝时期得以广泛传播。唐代"吊敦"融入了当时戏剧服饰体系中,随着中日乐舞交流而跨海东渡至日本,而后与日本民族服饰糅合成雅乐服饰"裳"得以保存,而中原地区戏剧服饰之"吊敦"则逐渐变为宋金杂剧中"女扮男相"的"行头"。作为戏剧服饰的吊敦本身的演变过程亦充满了"戏剧性",文明的交相辉映使这一平凡的服饰具有重大的文化传承意义。

禁绝与超越——浅析宋辽历史语境下的胡服“吊敦”

论文以宋辽历史语境为背景,就胡服吊敦在宋代社会的发生及演进、吊敦与膝裤的异别辨析、吊敦形制语言的应用差异三个方面进行考察论述。文章揭示吊敦作为少数民族政权的视觉符号在宋代主流意识形态的禁绝中其广泛的社会渗入程度,并进一步探讨汉文化语境下的宋人在接受异族文化的过程中对吊敦形制语言的变通与重塑。

宋与辽金杂剧服饰交融与互鉴——以簪花、吊敦为例

针对宋与辽金杂剧服饰交融与互鉴的相关问题,本文采用物质文化研究的方法,通过文献资料与文物资料比对分析,得出杂剧服饰簪花、吊敦来源于宋与辽金日常生活服饰,并被双方的杂剧艺人吸收借鉴的结论。双方通过对簪花、吊敦等杂剧服饰文化的吸收选择与转换,实现了中古时期戏曲服饰文化的交融对接,推动了多元互鉴的中国戏曲服饰文化体系的形成,从而使中国戏曲服饰文化向前不断发展的秩序得以重新建构。杂剧服饰簪花、吊敦不能全面呈现宋与辽金杂剧服饰交融与互鉴,但是从某种角度彰显了其在宋与辽金杂剧服饰交融与互鉴中所起到的重要媒介作用。

宋代戏剧服饰与时尚——以“四方宋代铭文杂剧砖雕”为例

郑州市华夏文化艺术博物馆藏分别刻有"杨揔惜""丁都赛""薛子小""凹脸儿"名字的四方宋代杂剧砖雕(图1),它是宋代杂剧繁荣兴盛的真实写照,不仅呈现了杂剧演员演出时的服饰穿戴状况,而且图像的背后影射出其时的社会时尚风气。以四方宋代铭文杂剧砖雕演员所着服饰为例,透过演员的服饰穿戴等诸多内容,可以管窥宋代的时风,主要包括三个方面:一是商品经济繁荣下的宋杂剧女扮男装演出时尚之风;二是流行时尚风气下的宋杂剧首服簪花之风;三是民族文化交融下的宋与辽、金杂剧服饰相互吸收借鉴时尚之风。诚然,这三方面的内容不能对宋代社会时尚风气包罗万象,但是从某种角度彰显了杂剧演员服饰与宋代社会的密切关系。

金代齐国墓——国王着装八层 王后着装九层

1988年5月16日,黑龙江省阿城市巨源乡城子村村民在推土建房时,发现了一座石椁木棺墓,经考古工作者考证,墓主即金齐国王完颜晏(?——1162年)。据《金史》记载:'齐国'为金代封王的二十个大国之一,先后授齐国王封号的有四人,完颜晏即是其一。完颜晏《金史》有传,金初入仕,历经太宗、熙宗、海陵、世宗四朝,世宗大定二年(1162),进拜太尉,率于是年。金齐国王墓保存完好,为竖穴土坑,略呈东西向。墓葬坐落在松花江南岸阿什河东侧的二级阶地上,南距金上京故城约40公里,北距松花江近10公里。墓葬为夫妻合葬墓。石椁四壁由4块岩石组成,内壁平整并刻有菱形图案;