《文心雕龙》与《文选》吊文观辨析

吊文可分为吊古类吊文和吊丧类吊文,前者通过哀悼古人以自喻抒怀,后者对同时人的死亡表达悲伤。"自喻"是吊古类吊文与吊丧类吊文及其他几种哀祭类文体相区别的典型特征。《文心雕龙》与《文选》分别评录了吊文一体,表现出较为一致的看法,即皆重吊古类吊文,吊丧类吊文在二书中均处于缺失状态。这种缺失在《文心雕龙》是出于辨体的需要,乃是刘勰对吊文一体的刻意规范;在《文选》则是编者优胜劣汰的结果。刘勰与萧统皆推重贾谊《吊屈原文》,乃因此作不论在内容上,还是形式上都对后世吊文起到了立训垂范的作用。

汉魏两晋南北朝吊文论析

吊文的产生与先秦时丧礼和灾害事件的吊唁活动有关。吊礼的对象是当时的逝者,而吊文往往是"异时致闵","与旧礼言吊者异",经过发展才有吊当世人的吊文。汉魏两晋南北朝的吊文不乏优秀之作,其内容主要分两类:一类是其凭吊对象集中在怀才不遇、死非其罪者身上,乃"异时致闵",其目的主要在于咏怀;另一类乃伤悼自己的朋友,主要在于述哀。吊文在体裁上又有赋、文和书信之别。此期吊文的演进即围绕其内容与体裁的变化而展开。

试论中古文学的“文体流动”现象——以萧统、刘勰“吊文”分类认识为中心

从文体形式上看,《昭明文选》“吊文”所录贾谊《吊屈原文》、陆机《吊魏武帝文》,其实皆可称其为“赋”。陆机《吊魏武帝文》的“主客问答”体,《文选》列入“设论”,《文心雕龙》列入“杂文”,说明文体具有“双重性”特征。“吊文”从“赋”中析出,而刘勰又认为“华过韵缓,则化而为赋”,说明文体又具有“流动性”特征。就“吊文”分类而言,《文选》从作品内容进行分类,《文心雕龙》从作品的具体形式(辞、韵、情、理)上进行分类,后者显得更为具体而理论化。中古文学中的“文体流动”现象,对深入开展中古文学研究具有重要启示意义。

一篇罕见地高度评价滕文公的孟子学文献——湛若水佚文《吊文公词》考释

明代岭南思想家湛若水1537年途经滕县写下的《吊文公词》,既是一篇被作者的各种文集失收的佚文,有其自不待言的文献学价值;又是一篇罕见地高度评价滕文公的孟子学文献,在人们几乎不把评价滕文公当作问题意识的孟子解释史中,饱含耐人寻味的思想史价值。

汉魏六朝时期吊文与祭文的互渗

吊文和祭文都是哀祭类文体的重要类别。汉魏六朝时期,它们在发展的过程中,发生了相互渗透、影响。先是凭吊吊文向祭文渗透,促生祭古人文,后者又在南北朝时期出现代替前者的趋势;吊丧吊文自两晋至南北朝逐渐成为吊文创作的主流,它与祭亲友文形式上存在稍许差别,但主体内容是一致的。祭文较为晚出,却生命力强大,乃因其施用范围广,善于兼容并蓄,又在实用与抒情中间求得了平衡;吊文在最初的发展阶段就脱离了临丧而吊的本义,回归本义之时却又被其他哀祭类文体挤占了生存空间,最终被祭文代替。

吊文研究

古代哀祭类文体之一的吊文，由孕育民间的口头文学形式——吊辞发展而来．王汉人贯谊创作《吊屈原文》而终成为体制、表现手法都臻于完善的一种文体。但是由于文体自身的构成的双重性和文体的发展性．历代文人在进行文体分类过程中，经常将吊文与哀辞、诔文、祭文等哀祭类文体相混淆．甚至不把它看作是一种独立的文体．然而．无论是论及文体的起源、行文目的还是行文范围等等．吊文与它们都有各自不同的规范与要求。

论中古吊文的体式特征

吊文是古代哀祭文的一种,它是由民间的口头文学形式——吊辞发展而来,其在发展演变中经历了从简单到复杂,从质朴无华到缠绵缛丽的转变。自贾谊《吊屈原赋》成为最早的独立成篇的吊文篇章以来,吊文就作为一种抒情文体被广泛应用。本文对吊文的含义、起源和文体特质等方面进行了探讨。

《文心雕龙》“吊”之辨体

吊文与哀辞、诔文和祭文同属哀祭类文体,这4种文体在文体功能、语言形式以及施用对象等方面具有密切的联系。但作为独立的文体,吊文与哀辞、诔文和祭文在起源演变、书写内容及应用范围等方面也存在诸多差别。刘勰在《文心雕龙》中将这4种文体放在同篇或相邻篇目中进行论述,体现了他的文体分类标准。辨析《文心雕龙》的吊文、哀辞、诔文与祭文,有助于辨明以上4种文体异同,从而全面了解吊文的文体特征。

唐宋吊文的文体形态和文学性

《说文解字·人部》：“吊，问终也。从人弓，古之葬者，厚衣之以薪。故人持弓，会驱禽也。”段玉裁注曰：“有死丧而问之也。”可见，“吊”主要指对死丧的怜悯祭祀，包含到往问终之意。吊礼作为庄重而严肃的行为广泛出现在古代社会中，吊礼过程中口述的吊辞有了文人的参与而演变为吊文。今人对古代吊文文体的论述集中于汉魏六朝时期，而对唐宋吊文的研究甚少，鉴于此，本文不揣浅陋。主要从吊文文体的形成过程、唐宋吊文的文体形态及文学审美价值等方面作进一步的探讨。

潮阳莲花峰吊文丞相

踏石凝眸觅帝舟，泪随浊浪卷滩头。 运移宋祚悲无解，数尽文山恨不休。 凛凛汗青留正气，铮铮铁骨砥中流。 莲花峰顶吊丞相，北望东倭闹钓洲。

《文心雕龙》与《文选》诔文观辨析

刘勰的《文心雕龙》和萧统的《文选》是对中国古代文学影响深远的两部伟大著作。从文体学的意义上讲,它们为后世文学家和理论家的创作与欣赏提供了蓝本。二者采取了不同的方式来表达自己的文艺思想:刘勰以文体评论为主,从理论的高度对文学样式进行总结;萧统以选文为主,以文代评。从《文心雕龙》和《文选》中我们可以看出,刘勰与萧统有着不同的选文标准和文艺思想。本组专题三篇文章分别以三种文体为例,对比分析《文心雕龙》和《文选》文体观的异同。刘群栋从《文心雕龙》和《文选》对乐府诗的批评和选录入手,分析了二者乐府观的区别和联系;罗明月以《文心雕龙》中的"封禅"与《文选》中的"符命"这两种异名同称的文体为例,说明了刘勰与萧统在文艺思想上的个人差异性和时代趋同性;赵俊玲比较了刘勰与萧统在诔文观上存在的较大差异,并分析了二者产生差异的原因。

汉魏两晋哀辞探析

我国古代文学有浓厚的生命意识和感伤传统,对生命的消逝十分重视。潘岳、元稹、苏轼、袁枚、陈师曾等历代文人创作了大量的悼亡诗词,显现对逝者的深切悼念和对生命的礼赞,情文并至,哀感顽艳。在韵文和散文作品中,也孕育了诔文、祭文、哀辞、吊文等哀祭文类,共同促进了古代哀祭文学的发达。其中哀辞的产生与繁荣主要在汉晋时期,本文即对此时的哀辞进行剖析,借此窥见哀祭文学发展之一斑。

贾谊《吊屈原赋》臆说

《吊屈原赋》最早著录于《史记》、《汉书》贾谊本传。后昭明太子箫统合《史》《汉》叙说一节为序,以《吊屈原文》作题收入《文选》“吊文”类。宋朱熹则易名为《吊屈原赋》,再收入其《楚辞集注》“楚辞后语”中。据本传,该赋是“谊既以适去,意不自得,及渡湘水,为赋以吊屈原”的“自喻”之作。因而,《吊屈原赋》向以继承并发扬屈原精神而公认为是汉代赋作的各篇。但笔者在仔细研读了该赋之后,觉得过去对它的肯定实有不当。今不揣谫陋,略述咫见谀闻,为臆说者四,以就正于海内明哲。

中国古代悼亡哀祭文学略论

中国古代以悼亡哀祭为核心内容和基本倾向的作品繁若星汉,其于《诗经》、《楚辞》已发端绪,绵延后世代有不绝.不论是何朝何代,哪种体裁,均可见到它灰暗的影子.是古代文人情感偏执于死者、死亡和过去吗?这类作品本身有何主要特征?内中的文化动因何在?本文不是对哀悼之作的清点描述,只是试图通过对流播于文学史全程的此类作品的整体把握与分析,寻绎出其本文系统赖以形成和发展的心理及文化动因.

古代祭文的抒情特色(摘要)

一祭文原为古人祷祝天地、山川、神祗或告祭死人临场诵读的文章。就其所表现的思想感情来说,其中对自然物及其神秘主宰的祝祷文,除《九歌》等名篇外,大多充满宿命论的色彩。告祭死者的吊文、祭文大体分为两类:一是应酬性的,往往没有多少真情实感,一是抒情的,往往感情深厚,富有感染力。其中的一些好文章,历世流传,弥足珍重,是我国古代抒情散文中的一枝奇葩。

“祭”“吊”明辨

"祭"和"吊"是指祭文和吊文两种文体,《文心雕龙》中刘勰将祭和吊分节论述,实将二者定义为不同类别的文体。《文选》也将吊文和祭文独自列成两类。但后世诸多类书大都没有继承这一点,大多在哀祭类下只有祭文一类,或将吊文归于祭文门下。将吊文归于祭文似乎有利于分门别类,实际上却割裂了这两种文体的差异性。试通过对祭文和吊文的来源、功用、语言、格式规范等的考察,参考具体文本辨析二者的区别,以明确两种文体的不同。

“悼词”的演变及其特点

“神龟虽寿,犹有竟时,”人总有离开世界的一天。人死了,总要开个会纪念一番,举行个仪式与死者告别,借以寄托人们的哀思。这种哀悼之情一般都要由单位负责人代表大家去表达,这就无形中给机关单位的秘书平添了一项写作任务——起草悼词。我们国家的婚丧文化源渊流长,悼词的写法也得追溯到西周初年的奴隶制社会。那时候的悼词称为“诔”。“诔”是一种专门表彰死者功德的宣读式的哀悼文体。西周就有读诔定谥的制度。《周礼》记载:“太祝作六辞,以通上下亲疏远近。”我们现在见到的最古的哀悼文辞。

王夫之的好友陈天台

关于王夫之的好友陈天台的事迹,过去各种船山年谱及罗正钧的《船山师友记》,均无记载。前不久,我们访得《太平陈氏五修族谱》,现根据其中有关资料简介如下。陈天台,名荛相,庠名之英,字冀唐。生于明天启六年(公元1626年)。

诔、哀、吊、祭简释

我国古代用于哀悼和祭奠的文体主要有诛、哀、吊、祭四种,它们既有密切的联系又有明显的区别。下面就简要地谈谈这四种文体的具体内涵以及它们之间的关系。一、诔。诔文是我国古代最早的悼词文体。《周礼》:“(大祝)作六辞以通上下,亲疏远近……六日诔。”郑玄注日:“诔,累也,累列生时行迹,读之以作谥。”由此可见。

欧阳修祭文研究

祭文,是一种在祭祀或者祭奠时表示哀悼或者祷祝的文体,也称作悼祭文、伤悼文和哀吊文。此外,祭文以其用途和死者身份上的差异,又可以细分为祭文、哀词、诔文、吊文四种主要文体^([1])。狭义上的祭文专指以“祭某某某文”为名,以四言韵句,或者骈句、散句、骈散结合的方式创作的,用以祭祀表示悼念的应用文作品。本文的主要研究对象均属于狭义祭文。