自我的形塑:叙事同一论

心理学通过记忆片段之间的因果关系来解释个人的同一,而思维和感官所吸收的东西仅反映了人被动的一面。人作为能动者,在维持个人的同一性时,还存在一个对自我进行积极创造和形塑的过程。叙事论从生命的整体立场出发,通过对生命故事的叙述来揭示自我在时间进程中的创生与维持。由于叙事的模糊性以及叙事连续性对心理连续性的依赖,叙事论并不能独立解答个人的同一,但它为个人同一性提供了一个语言学视角。个体同一具有心理、生理和语言三个维度,而叙事论从语言维度揭示了自我的社会特征。

论克里普克批判心身同一论的模态论证

克里普克认为包含两个严格指示词的同一陈述是后验必然的,他结合本质主义学说,认为心身同一论试图使用从语言角度来辩护的方案是行不通的。克里普克表明各种类型的同一论都不成立,因为严格指示词理论能够从同一论中推出矛盾,这说明心理状态和物理状态在本体论上并非同一关系。就批判同一论而言,建基于克里普克的模态论证基础上的可想象性论证并不比之更有效力。

当代心脑同一论批判

心脑同一论是当代国际哲学界颇有影响的一种心灵理论。本文首先对具有物理主义和非物理主义特征的两种类型的心脑同一论进行了述评，然后结合当代脑科学、心理学和哲学的最新研究成果进行了有力批判。

真理同一论:自明之理?

对于被认为是符合论在当代最主要的批评者之一的真理同一论,麦克道威尔和多德等人虽然对它的理解并不相同,但都认为它是自明之理。对此观点,本文试图通过考察麦克道威尔关于真理同一论的思想,以及他与多德及其他一些哲学家围绕"自明之理"对真理同一论展开的争论,而意图表明,这些哲学家所提供的真理同一论都不可接受。

邓小平辩证同一论的“中介”思想探析

列宁曾经指出,"可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一学说.这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥."①党的十一届三中全会以后,邓小平用辩证法的深远目光,重新审视时代,总结历史经验,分析国情民情,从而作出了关于时代,关于社会主义等若干原则性的新结论,制定和调整了一系列与毛泽东时代有所不同的、新的对内对外的大政方针.

真之同一论与单称命题

麦道的哲学试图抹去心灵与世界之间的本体论间隙。为了实现这一哲学计划,麦道需要接受某种真之同一论。本文认为,麦道所需要的是真之坚实同一论,并且承诺关于罗素式单称命题。本文首先论证真之同一论论题,然后更进一步,在麦道的哲学计划下辩护真之坚实同一论,认为真命题与世界中的事实同一。本文并非要给出一个对同一论或坚实同一论的完整理论,而是试图在麦道的哲学计划下给出一个对坚实同一论的辩护,认为坚实同一论是可行的。

试析《同一论》的得与失——与刘怡翔教授商榷

刘怡翔教授的著作《同一论》(青海人民出版社出版),是围绕矛盾的对应性与同一性的关系问题而推出的一部颇有学术份量的力作。本书一反我国传统唯物辩证法把"同一性"与"斗争性"视为对应概念的观点,认为"同一性"与"矛盾性"是对应概念,矛盾性包含统一性和斗争性。由此又提出了与传统观点相异的发展观和曲折观,由于矛盾的同一性是指矛盾双方经过斗争,实现了转化,由对立变成同一,矛盾得到解决,发生质变。因此,辩证法所谓的发展,实际是事物质态的不断更新。《同一论》是多年来我国哲学界难得的一部立说之作,但也有其不足之处。按照本书的逻辑,同一性是斗争性的结果,这就很容易为斗争哲学保留一席之地。

亚式“三诉诸”与伯克“同一论”的糅合——以米歇尔·奥巴马北大演讲为例

以美国第一夫人米歇尔·奥巴马2014年北大斯坦福中心《论出国留学的重要性》演讲为例,从西方修辞学视角入手,先后借鉴亚里士多德的劝说诉诸和肯尼斯·伯克的同一理论,分别从内容、形式等方面考察演讲者如何取得受众的认同,如何诉诸人格、理性与情感。研究发现,将亚式劝说诉诸与伯克同一理论应用在演讲中,可以达到以情动人、以理服人的最佳劝说效果。优秀演讲的修辞学分析有助于修辞技巧内化为演讲能力。

黑格尔“同一论”得失辨析

黑格尔在“绝对理念”论的基础上 ,肯定地回答了思维与存在的关系问题 ,在他看来“绝对理念”作为万物的“本原”,是“实体”同时又是一个富有生命力的能动的创造性的认识主体。黑格尔的思维与存在的同一论 ,不论从认识对象和认识方法上看 ,还是从认识过程来看 ,都有积极的一面和消极的一面。马克思主义哲学的研究应批判地吸收其合理的思想 ,科学地解决思维与存在的同一性问题 ,以求在哲学认识对象、认识方法等方面取得新的进展。

“诗画本一律,天工与清新”——从诗画同一论看苏轼的艺术观

在中国艺术理论史上,最早明确论及诗画关系的是苏轼.与我们所熟知的德国启蒙主义美学家莱辛的观点相反,苏轼更为强调的是这两门原本不同的艺术的融通合一.我们知道,莱辛的名著《拉奥孔》,是专门“论画与诗的界限”的.作者引希腊历史学家普鲁塔克的话,力图阐明“它们在题材和摹仿方式上都有区别.”莱辛这一诗画异质观显然有着深刻的思想理论背景.在波澜壮阔的启蒙主义运动中,

心身同一论视域下物质与意识的辩证关系

马克思主义是辩证的哲学,在阐述物质与意识这一对基本范畴的关系时,马克思和恩格斯在承认物质决定意识的基础上,也肯定了意识对物质的反作用。但意识反作用于物质是基于何种生理运行机制,意识在何种条件下可以反作用于物质,未得到说明。另辟蹊径,运用物理主义中的心身同一论,可以有效理解马克思主义所论述的意识对物质的反作用过程和机制,同时也可以发现心身同一论不足之处。本文据此展开论述。

深化辩证法研究的新契机——《同一论》评介

本文围绕哲学专著《同一论》展开评论 ,文章对《同一论》的概念框架 ,内容指向 ,写作风格和价值标的进行分析之后认为 ,《同一论》是一部既著书 ,又立说、新见迭出之作 。

试析黑格尔的思辨同一论

黑格尔的思辨同一论在其思辨哲学体系中具有基础地位和架构作用。黑格尔以思维与存在的对立统一作为哲学的起点 ,深刻地分析和阐释了思维与存在的同一、本体论与认识论的同一、历史与逻辑的同一 ,建构了他独具特色的思辨同一论。理清黑格尔的思辨同一论 ,对于理解黑格尔的思辨哲学具有重要的意义。

个例同一论视域内的心身关系

个例同一论作为一种弱同一论,它既承认心理现象与物理现象的同一,又承认心理状态的可多样实现性。个例同一论反映了马克思主义的世界的物质统一性原则,但由于它忽视社会历史因素对心理现象的作用,忽视社会实践,因而不能对心身问题做出完全科学的解答。

刘易斯同一论对先天物理主义的辩护

能力假说对知识论证的反驳在认识论层面解决了现象意识引发的问题,但是它并没有在本体论上对现象意识进行物理主义说明。这一点使能力假说代表的先天物理主义立场遭到后天物理主义的质疑。刘易斯同一论是一种心物类型同一与功能主义相结合的观点,它基于因果功能角色解释现象意识与相应的物理状态之间的同一关系。刘易斯同一论不仅是基于科学理论的演绎推理,而且能够对现象意识的物理主义还原提供合理有效的本体论理论基础,从而解决先天物理主义面临的难题。

思维与存在同一论实质是唯意志论

关于思维和存在同一论和唯意志论的实质是不是一样的?本文提出以下粗浅看法,请同志们批评指教。 (一)思维和存在同一性是唯心主义的命题,不能用它来概括哲学基本问题的第二个方面。列宁曾经指出:“……当拉波波特硬说马克思认为‘存在着观念和实在的同一性的时候’,他是错误的。首先,我们从来也不使用这样的形而上学用语。”(《唯物主义和经验批判主义》1971年版198页)这里就涉及一个实质性的问题,究竟黑格尔的‘思维和存在同一论’的命题有没有‘合理的内核’?对于这个问题,意见分歧很大。问题首先发生在对《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》第二章一段话的理解上,恩格斯当讲到哲学基本问题第二方面,在提出‘我们的思维能不能认识现实世界?’等问题之后,曾接着说过:“用哲学的语言说,这个问题叫作思维和存在的同一性问题,绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。”有人抓住这句话,认为恩格斯肯定了思维和存在的同一性。这全然是一种误解。这里讲的“哲学的语言”,显然是指黑格尔的语言。

多极同一论

“极”这个词有极端、顶点、限度的意思。但在哲学里的含义略有不同:在这里我们把“极”理解为在一个整体或系统中向着不同的方向运动着的要素和力量,这个“极”既表示这些要素和力量,又表示这些要素和力量的运动方向,因此这个“极”所表示的不是一种静止的存在状态,

“同一论”视角下情态动词的对比分析

本文运用Kenneth Burke的“同一论”,从同情同一、对立同一、误同同一三个方面,以奥巴马和习近平的大学演讲为例,对比英汉情态动词的使用情况。说明在同一修辞情景下,即面向在校大学生时,英汉情态动词使用反映了说话人语言编码的心理意向,一定程度上体现了语言使用的主观性和文化差异性。同时两人在演讲采用了相似的同一策略,不断寻求认同,证明了修辞活动的本质和标志是认同。