同乡会馆与老乡心理效应及社会管理策略辨析

中国历史中的会馆不仅为中国民族团结、文化融合作出了巨大的贡献,而且在中国文化发展的许多方面都扮演了重要的角色。会馆文化是一种科举文化,也是商业文化,但更多则是同乡文化、地域文化、区域文化,其中内隐着强烈的老乡心理效应。就社会管理的视角而言,首先应该允许其适度发展,满足全国各省市县区域同乡异地生活工作中情感诉求和相互支持的需要,其次应该规范登记、制定章程,防止畸形发展,形成对抗政策和主流文化的非正式群体。

试论日本华侨同乡会馆的演变

一、日本华侨社会的形成与同乡会馆的前驱——“唐四福寺”的出现中国人民在日本作具有侨民性质的定居,并逐渐形成为一个华侨社会,始于明末清初。明嘉靖三十九年(1560年)重开宁波、泉州、广州三港,以后便有不少私商出海到日本贸易。由于发展的需要,一些商人羁留下来,在当地定居,娶妻生子,成为华侨。随着贸易往来的频繁,人数也逐渐增多,互相间不免有事务牵涉和纠纷发生,有鉴于此,万历三十年(1602年),漳州商人欧阳华宇和张吉泉二人在长崎发起,向日本政府提出,商得将稻佐乡净土宗悟真寺改为菩提寺,以为华侨聚会联络和拜佛活动的地方。

日本和东南亚华侨同乡会比较——日本华侨同乡会馆研究之三

我国的同乡会馆起源甚早,远在汉代,京师便已有外地同郡人的邸会之设,到了明代,同乡会馆便正式出现。这种以地缘为基础的同乡组织,与我国农村自然经济的闭锁性、地方性和封建性有着密切关系。同为炎黄子孙的广大侨胞离乡背井,远适异国。

台湾地区大陆同乡会会馆研究

1949年前后,随国民党当局迁台的内地人士纷纷在台湾地区组建大陆同乡会,并通过同乡捐助、海外募款、银行贷款、建商合作等方式筹建同乡会馆。同乡会馆的家乡神灵、乡贤牌位、内部陈设,以及落成典礼、春节团拜、日常活动等,承载了迁台人士对内地及家乡的集体记忆。同乡会馆凝聚和团结同乡,增强同乡归属感,体现了对中华文化的认同。同乡会馆具有实在性、象征性和功能性,成为内地家乡在台湾地区的缩影,成为内地迁台人士的“记忆之场”。

民国时期上海同乡组织与移民社会关系初探

本文认为，到清末民初，近代上海两种不同形式的同乡组织一度曾出现此消彼长的变化，在同乡会馆、公所衰落的同时，同乡会大量涌现，对会馆、公所在同乡移民群体中的传统地位构成威胁。一些会馆、公所根据同乡移民大量进入上海这一新情况，及时作出调整，扩大自己的社会职能，加强与同乡移民群体的联系，从而稳固了自己在同乡中的地位。作者从不同侧面，考察了这两种不同同乡组织在民国时期所进行的多方面的社会活动，对其与同乡移民群体的关系作了深入的探讨，指出在一定程度上，同乡组织扮演了同乡移民群体的自治核心角色。

海城山西会馆

清康熙年间,满清势力已经巩固下来。关内外的贸易不断增加。奉天之海州(海城),地处辽东半岛中部,交通便利,商贾云集,贸易繁盛。外地客商为了接宾迎仕、商贾联谊纷纷开始在海州建立同乡会馆,至今在市内老城西门外还保留一座山西会馆。会馆建筑兴于唐代,盛于明清。今天所见到的大多是清代所建。海城的山西会馆也建于清代,但建筑之初并非作为会馆所用,而是关帝庙。

绍兴商人与绍兴旅沪同乡会

同乡组织是一定地域范围内的同籍人士在客居地自发设立的一种社会组织，以会馆、公所为活动空间的同乡组织始于明初为旅外参加科举考试的士子服务的试馆。明中叶以后，随着商品经济的发展，商人或以商人为主体的会馆、公所开始大量涌现，并持续发展，从而形成多个地域性商人群体即所谓商帮。20世纪初，这些同乡组织无论是形式，还是组织制度、活动内容和功能都经历了前所未有的近代变迁，这也是商帮近代化的反映。本文想对学术界研究不多的绍兴旅沪同乡组织的近代变迁作一考察，以揭示同乡组织近代演变的一般趋势。绍兴地区位于杭州湾侧，包括旧绍兴府属的山阴、会稽、萧山、诸暨、余姚、上虞、新昌、峡县＆县。其北部属浙江最富庶的宁绍平原。

一部粗制滥造的“著作”──评汤锦程的《北京的会馆》

一部粗制滥造的“著作”──评汤锦程的《北京的会馆》华道强１９９４年４月，中国轻工业出版社出版了汤锦程先生写的《北京的会馆》一书（以下简称《会馆》）。该书出版之后，由于命题的重要性，再加以名人题签，《北京晚报》之发消息，朋友之间的吹捧，霎时间炒的人暴，...

近现代上海卢湾区同乡移民团体的考察

近现代上海卢湾区同乡移民团体的考察曹峻，方福祥近代以来，各地移民源源不断地进入上海，客籍人口逐步构成了上海城市人口的主体，达８０％左右。①上海作为一个移民城市，迅速发展起来。与此同时，大量的同乡团体也在上海应运而生，并不断发展变化。同乡团体与上海社会...

近代宁波在沪会馆的风雨历程

宁波在上海的同乡会馆称着四明公所,它见证了宁波人反对帝国主义在上海扩张的历史的变迁,也是弘扬民族正气的一个缩影。四明公所是由旅沪宁波籍人士在1797年建成的、带有慈善性质的同乡会馆。其规模之大,势力之强,不仅是当时上海各同乡会馆中的翘楚,而且还是近代宁波帮团结一致反对帝国主义扩张.

多少楼台烟雨中——独具特色的会泽会馆文化

会泽的会馆是随着以铜为主的矿冶业的兴旺而出现的。明清时期，由于京城和一些省份铸币之需，大量客商涌入会泽，会泽的矿冶业得到了空前发展。清康熙年间，随着“两湖填四川”(当时属四川管辖)大规模移民大潮的冲击，中原数省汉民大量涌入。这些外籍客民，有的垦田置地从事农耕。

解放前的旅并同乡会

同乡会是旧时含有浓厚人文因素在内的宗乡社会组织,是中国传统宗法社会的延续。它具有广泛的社会性及牢固的公众基础。它以同乡关系、血缘关系为纽带,表现出强烈的自发性、自主性.因而得到了旅居太原的外地人的普遍认同和支持,从前清乾隆年间起到太原解放,历经二百余年,一直久盛不衰。

从民族融合角度阐释美国排华原因

对于美国排华的原因 ,史学界多从政治、经济角度去探讨。它们固然是美国排华的重要原因 ,但是 ,华人的组织———同乡会馆与华人的第二故乡———唐人街的存在所造成的两种文化的冲突、民族融合的困难 。

试论“五缘”文化及其与海外华侨华人社会

试论“五缘”文化及其与海外华侨华人社会童家洲１９８７年苏东水教授在“关于发展泉（州）台（湾）经济关系的设想”一文中，曾提出过六缘（地缘、血缘、人缘、文缘、商缘、神缘）文化理论，在泉州市的学术界中，曾就此举行过四次研讨会①。自１９９０年春，由林其锬教授...

一个传统组织在城市近代化中作用——上海广肇公所初探

一个传统组织在城市近代化中作用——上海广肇公所初探宋钻友会馆、公所作为一种传统组织，在中国封建社会时期，就广泛存在于一些重要的城镇。对于会馆、公所的性质，中国史学界一直有着不同的认识。有的把它看作商业行会组织；有的则根据会馆、公所的不同职能，分为四类...

日本、新加坡华侨地缘社团的发展演变及其比较研究

海外华侨华人地缘社团组织,是海外华侨华人社会结构的重要组成部分,它对海外华侨华人社会的稳定和发展发挥了独特的作用。自二战结束以来它们已经历了深刻的变化,引起海内外学者们的注目。本文仅就日本华侨地缘社团发展演变和功能变化及其与新加坡作粗浅的比较研究。 海外华侨、华人同乡会馆的由来 海外华侨华人地缘性组织,渊源于中国古代社会的邻、里、乡、党组织。加之,在中国漫长的封建社会中流行的儒家传统道德,宣扬孝悌思想,倡导“父母在,不远游”,以及祭祀祖先,为亡父亡母服丧的传统观念,久而久之使人们对故乡。

走合作之路 扬档案之光——自贡市档案局承办盐税史馆纪实

“自贡市盐税史馆”坐落于自贡市盐业历史博物馆内（1959年建。馆址为修建于清乾隆元年即1736年的西秦会馆,是一座由陕籍盐商集资修筑的同乡会馆,融明清两代宫廷和民间建筑风格于一体）。展厅位于自贡盐业历史博物馆西大厅,面积150平方米。展厅采用目前较为先进的3D打印、高清喷绘、树脂发光图表、P4LED等设备和技术。通过盐税史话、封建社会时期、民国时期、新中国时期四大部分的展示。

商业标志漫谈(六)

五、旅店 旅店何时出现,迄今虽未发现确切的史料记载,但从间接涉及的有关资料及商品经济发展的历史阶段来看,约在春秋、战国时代,民间和官方“宾馆”已经出现。

秉承文化传统 再铸名校辉煌——记安徽省蚌埠市凤阳路第一小学

桃李芳天下,人间几度春。淮水河畔,南山北麓,坐落着一所拥有悠久历史和深厚底蕴的学校--蚌埠市凤阳路第一小学,学校创办于1947年,原址为河北同乡会馆,是珠城一所知名学校。