《周易》同人卦与苏轼贬琼期间处世哲学

苏轼贬琼期间整理和完成了一系列作品,其中包括《东坡易传》,该书主要体现了苏轼对《周易》的理解,《周易》也为苏轼指导自己贬琼期间的人生哲学。《周易》同人卦认为,同天下人首要在于君子正道,即要刚健、文明、中正。其次,需要分层次地"同人",力求心性倾同。苏轼贬琼期间能够做到中正诚同,实则是他坚持《周易》人生哲学的结果,也为他度过在海南艰难困苦的贬谪生活起着重要作用。

与人和同利于成长——同人卦给人的启示

文章从同人卦的卦象、卦辞和爻辞的角度来分析同人卦在卦易心理咨询模式中的具体运用。从卦易心理咨询模式看同人卦的卦象给人的启示：人在关系中成长；从卦易心理咨询模式看同人卦的卦辞给人的启发：良好的亲子关系奠定人际关系的基础；从卦易心理咨询模式看同人卦的爻辞给人的启发：分离是成长的开始。

“齐物论”与“同人卦”之齐同思想考辨

春秋战国时期,百家争鸣,各家学说达到了互相影响、互相融合的局面,以《彖传》和《系辞》为代表的《易传》无论是在思想方面还是在概念语词方面皆深受老、庄思想的影响,在此基础上探讨《庄子》的“齐物论”与《周易》的“同人卦”之齐同思想亦成为可能。“齐物论”强调破除自我中心,把人从故步自封、自我局限的狭隘心境中透脱出来,这与“同人卦”所追求广泛地“和同于人”的理想境界无疑在齐同理路上具有一致性。但是,“齐物论”主要反映的是一种对待万物的态度,从心出发,由内而外的,是一种境界的体悟,以道观物,“天地与我并生,而万物与我为一”,主要是从人与自然与宇宙万物的角度阐发。“同人卦”的主要精神也是破除一家、一族的私见,重视大同,不计较小异,本着大公无私的精神,以道义为基础,于异中求同,积极广泛与人和同,才能实现大同世界的理想。“同人卦”主要强调人与人之间的关系,个人与他人立身处世的关系,希望达到“天下为公”和“大同”的理想境界。

人类命运共同体思想与《周易》同人卦智慧探析

人类命运共同体思想提出伊始便受各界重视,在对其进行学术探视的过程中,学者发现其与中国古代思想文化中的“和同”特质有较多理论契合点。进一步深入探究,《周易》同人卦中蕴含的和同思想智慧对人们更深入理解人类命运共同体思想有较大的参考作用。

论蛊卦、同人卦之变:《易经》中的鲧复生禹神话

蛊卦、同人卦的同步变化包含鲧、禹之间的'神灵'转移仪式,即老人自死习俗。虞翻对蛊卦《彖》辞的解释是两卦变化的依据,按照'先甲三日,后甲三日'的时间顺序产生的变卦,与先天方位、后天方位等构成一定的空间关系卦象,运用《易经》原理,与相关卦互为参照进行分析,显示以两卦为核心的卦象、爻象、卦辞、爻辞等结构中,存在着鲧复生禹神话中神灵转移仪式的记录体系。鲧、禹的名字在卦辞、爻辞中消失,使后人对相关文字的理解、解释出现了混乱与讹误。

浅议《周易·同人》的义战思想

战争在古代是"国之大事",孔子曰:"国之大事,在祀与戎。"可见在古代人们把战争看作与祭祀一样重要的大事,所以二者殊途同重,互相交结,有别有同。既有关于战争的祭祀,又有祭祀时形成的卜辞,积累了丰富的战争智慧。《周易·同人》就是此例:之所以叫"同人",是因为战亦有道,多助和同。对"同人"的理解,对于帮助我们理解孟子所说的"义战",追溯古人的战争智慧有着重要意义。

《周易》战伐之事考论——以《师》卦为中心的儒家军事思想探讨

《周易》虽是占筮之书,但也记载了许多战伐之事,遍涉战争性质、出师名义、攻守情势、战略决策、战术选择、行军纪律、作战地形、军事技能、赏罚奖惩等方面,从而构成研究周代军事历史的重要史料。透过兑卦、比卦,反战、厌战情绪跃然纸上,远离战争、回归和平是《周易》最基本的价值要求。《师》卦是周代的一部兵法总纲。六爻卦辞分别讲述用兵打仗的规律,强调用兵须正,出师有名,点将、择帅也要正,这才是带领兵众克敌制胜之道。《同人》卦则是周代部族战争曲折过程的真实记录。

《同人》卦軍事宗法内藴及築牢族群共同體功能

《同人》卦以九三、九四爻的戰争描敘爲界限,多重證據顯示初九“同人於門”、六二“同人于宗”分屬軍事行動前“受成於學”即與人合謀於門庭朝堂,並“受命于祖”即決斷受命於宗廟,分屬定兵謀的人謀與天謀;九五“大師克相遇”、上九“同人於郊”則分屬軍事行動後軍隊振旅、宗主郊祀。門、宗、郊等由近及遠的層級性空間,暗寓了對應參與群體由親而疏的血緣關係,故具有宗法内涵。宗主經同人于宗、郊等方式形成縱向尊祖敬宗、同根共源意識,灌輸内化於横向親疏有别的族群成員以形成向心傾向,實現“與人同力乃能濟”的卦旨目標。作爲“大同”理想在“天下爲家”社會形態的發展變形,《同人》卦體現了《周易》在華夏民族形成期築牢族群共同體的特殊貢獻。