类比与象征:托马斯宗教语言观及其当代沿革

我们的日常语言如何言说超验的上帝,这是宗教语言观的问题。托马斯发展了柏拉图和亚里士多德的类比理论,提出了自己的类比的宗教语言观。这是中世纪最重要的解决方案之一,但是这也只是部分地解决,托马斯宗教语言观也存在着自己的理论困境。当代学者中,詹姆斯.罗斯继承并发展了托马斯的类比理论,而蒂利希则采取了象征理论的路径来归避托马斯的理论缺失,以求对这一宗教语言观的问题得到满意的解决。

亚里士多德论存在本身的结构原则——对《范畴篇》第1—4章的一个研究

《范畴篇》第1—4章向来受到研究者的忽视,在更多的时候,人们是直接越过这四章而直接进入第5章对实体范畴的研究阅读的。本文对《范畴篇》的前四章做了一个全新的解读,表明这四章包含着亚里士多德进行范畴划分、进而是存在本身的结构划分的四个基本原则,这就是差异性原则、同一性原则、依存性原则和谓述性原则。其中,前两个原则是亚里士多德在第1章中通过对“同名异义”和“同名同义”的分析加以确立的,而后两个原则是亚里士多德在第2章中通过对“是否谓述一个主词”、“是否在一个主体之中”的分析加以确立的。本文对这四个原则做了钩沉探微的研究,从而表明了亚里士多德对存在本身的范畴结构的划分不是对语词含义的简单分类,而是有着非常深刻的原则依据的。