遗传学专业术语不规范化的现象探研——Ⅰ.同名异义现象

对现行的遗传学教材中存在的专业术语同名异义现象进行探研,针对Y连锁遗传、限性遗传、从性遗传、单倍体、多倍性和累加作用等专业术语存在的表达不清,相互矛盾,同名异义等问题,进行分析探讨,并提出Y连锁遗传不能与限性遗传相混淆,限性遗传和从性遗传的基因是位于常染色体上,但二者也存在区别。单倍体是指具有配子染色体数目的个体,但并不等同于一倍体。建议多倍体用染色体基数来表达,如三倍体用3x表示。累加作用是指数量性状遗传基因间的相互累加作用。

Endoxa:争议、质量考察与同名异义——对亚里士多德辩证法的起点考察

Endoxa(■)是亚里士多德辩证论证的起点,但其含义并不清晰且充满争议。这主要在endoxa是“普遍认可的意见”还是“有声誉的意见”之间,产生了一种endoxa究竟是强调质的要求还是量的效应的分歧。通过分析endoxa相对doxa(■)所做出的质与量的改进,以及考察亚里士多德对“多数人”的限制性使用,可以认为他对endoxa的质与量都有所考虑,且两个方面具有潜在的一致性,现有的两种主流解释事实上各自朝向了endoxa特质的一个方面。基于此,为避免对endoxa做出过度和空泛解读,或可以对endoxa采取一种同名异义的理解,从而保持亚里士多德辩证法起点的endoxic特质。

亚里士多德与海德格尔:一个存在论的比较研究

在《存在与时间》的导论部分,海德格尔通过批评性地诉诸亚里士多德的存在论思想,为自己的存在论策略的实施创造了前提。本文在深入分析海德格尔这些论述的基础上,对比亚里士多德的存在论立场,系统地揭示出海德格尔对亚里士多德存在论思想的关键性误读,表明正是由于忽略了亚里士多德基于存在的多种意义理论对存在的逻辑分析,海德格尔才有可能为存在意义的探寻开辟一条完全不同的现代道路,将传统的存在论导向他自己的特殊的生存论现象学上去。

类比与象征:托马斯宗教语言观及其当代沿革

我们的日常语言如何言说超验的上帝,这是宗教语言观的问题。托马斯发展了柏拉图和亚里士多德的类比理论,提出了自己的类比的宗教语言观。这是中世纪最重要的解决方案之一,但是这也只是部分地解决,托马斯宗教语言观也存在着自己的理论困境。当代学者中,詹姆斯.罗斯继承并发展了托马斯的类比理论,而蒂利希则采取了象征理论的路径来归避托马斯的理论缺失,以求对这一宗教语言观的问题得到满意的解决。

亚里士多德论存在本身的结构原则——对《范畴篇》第1—4章的一个研究

《范畴篇》第1—4章向来受到研究者的忽视,在更多的时候,人们是直接越过这四章而直接进入第5章对实体范畴的研究阅读的。本文对《范畴篇》的前四章做了一个全新的解读,表明这四章包含着亚里士多德进行范畴划分、进而是存在本身的结构划分的四个基本原则,这就是差异性原则、同一性原则、依存性原则和谓述性原则。其中,前两个原则是亚里士多德在第1章中通过对“同名异义”和“同名同义”的分析加以确立的,而后两个原则是亚里士多德在第2章中通过对“是否谓述一个主词”、“是否在一个主体之中”的分析加以确立的。本文对这四个原则做了钩沉探微的研究,从而表明了亚里士多德对存在本身的范畴结构的划分不是对语词含义的简单分类,而是有着非常深刻的原则依据的。