爱的源泉——三部同名异曲的《罗密欧与朱丽叶》

莎士比亚的著名悲剧《罗密欧与朱丽叶》对音乐家们的吸引力是尽人皆知的。从《罗密欧与朱丽叶》诞生至今的三百多年中,仅创作的同名歌剧就达14部;还有柏辽兹的戏剧交响乐,柴可夫斯基的序曲——幻想曲,普罗科菲耶夫的舞剧、组曲等。生活于不同时代、个性又如此不相同的众多作曲家,对同一部文学作品如此感兴趣并把它变成自己的音乐作品,这恐怕在整个音乐史上也是“前不见古人,后不见来者”的!正如柏辽兹所说“莎士比亚的罗密欧!天啊!这是什么样的题材啊!其中仿佛一切都是为了音乐预备好了的!”当然,大千世界,人各有志,更何况不同时代、有着不同信仰的音乐家,对这部作品的看法也不会相同的!

同名异曲 试驾上海大众全新桑塔纳

Drive 试驾上海大众全新桑塔纳 上海浦东。上世纪初德国人修建的一处粮仓，虽已废弃。当年上海最大规模粮仓的模样依然可辨。从这里可以遥望浦东的一栋栋摩天大楼，我们试驾的全新桑塔纳就在这里选景拍摄。初冬温暖的阳光里，旧粮仓，新上海，而全新桑塔纳正如一部时光穿梭机，带我们在历史与现实之间穿梭。历时29年，近400万的销量，桑塔纳成长历史，见证了中国汽车业从自己摸索到合资快速发展的历史。

试论“同名异曲”下琵琶艺术的传承与发展——以《十面埋伏》为例

改革开放以来,琵琶艺术逐渐涌现出多元丰富的作品,在这些作品中,出现了一些名字相同,内容不同的乐曲,被称为“同名异曲”。造成这种情况的原因有二:一类是古曲在流传过程中,经由不同流派的演奏、记录、传承,出现了同一作品,多种类型的处理方式;二类,是不同作曲家对于同一主题进行创作,命名一致的情况。本文以琵琶传统武曲《十面埋伏》为例,通过分析汪派李廷松先生演奏谱、浦东派林石城先生演奏谱,针对《十面埋伏》进行剖析,对比,在同名异曲的情况下,一窥琵琶的传承与发展,以尽绵薄之力。

再论传统音乐的“同名异曲”现象——基于以[满江红]为例的“曲牌索引及其统计系统”梳理

“同名异曲”现象是深入认识传统音乐本体时必然会碰到的重要论题,对其解读的关键性不言而喻。1984年《音乐研究》发表杨荫浏的遗作,曾以[满江红]乐谱为例论及此话题。对传统音乐的“同名异曲”现象进行再认识、再研究,论述“同名异曲”及其成因,实证“同名异曲”现象更大程度上是“同曲变异”的产物与传统音乐本体中心特征一致性下的丰富性体现.

同名异曲皆精彩(连载·13)——以田英章楷体为例谈小学硬笔楷书中的双耳旁教学

在汉字中,双耳旁主要以两种状态存在,即左部件和右部件,作左部件时它被称为左耳旁,作右部件时它被称为右耳旁,统而称之则为双耳旁.虽然无论是作为左部件还是作为右部件,它们都可以叫做双耳旁,但实际上,左耳旁和右耳旁除组成笔画相同,其演变历史、书写要领却大相径庭.因此教学中,教师不应笼统地讲解,而应区别对待,更多地引导学生明晰这一对同名偏旁的不同之处,以真正了解双耳旁,写好双耳旁.

传统曲牌[寄生草]探源溯流

[寄生草]是我国流传久远的古老词牌和曲牌,在各地民间歌曲、说唱曲种、戏曲剧种中广为传播。这首曲牌的曲词最早见于清代乾隆刊刻的《九宫大成》工尺谱。本文通过历史文献记载与民间口头传谱比较,认为[寄生草]大多是同名异曲者,仅南昆与北昆系同宗变体形态。

传统曲牌[打枣竿]的嬗变

[打枣竿]是在民间广为流传的古老曲牌,盛行于明代,在清代更为普遍,是北方诸地说唱曲种,尤其是牌子曲曲种中常用的曲牌,表现力丰富,曲调变化多样,属同名异曲。

“何满子”词调拍式与词曲组合

《何满子》是唐传日抄卷《五弦琴谱》中的一首乐曲.《五弦琴谱》与《敦煌乐剧相比,二者所写谱式和谱字同属音位指法谱与半字谱,二者所有符号、标记和规律基本相同.但在节拍方面,《五弦琴谱》仅有"、"而无"口"。

云南花灯的地域性特征

花灯作为群众性的广场艺术在云南的普及面,覆盖了全省汉族居住的广大农村、城镇,幅射面甚至扩散到诸如彝、壮、白、布衣、水等少数民族的村落。不论平坝还是山区,都有花灯这一民间艺术形式活跃于群众之中,流布的范围占全省绝大部分地区的村村寨寨。从总体上审视,云南花灯具有“大开放、小封闭”的独特现象。“小封闭”是在“大开放”的前提下逐步形成的。而不论“大开放”还是“小封闭”,它们都经历了漫长的时间,聚丰厚的历史文化的积淀,从而形成了云南花灯和其色彩斑斓的风格特色。所谓“大开放”,主要指云南花灯艺术形成的共性。花灯敞开其宽大的胸怀,对构成花灯艺术的剧目、音乐、

西安鼓乐──陕西传统器乐概观之六

西安鼓乐──陕西传统器乐概观之六李世斌１、西安鼓乐的流布和流派西安鼓乐，是吹奏乐和锣鼓乐有机结合的大型合奏乐，属于吹打乐一类。流行于西安旧时的城隍庙、迎祥观、显密寺、香米园、伞巷一坊、太阳庙门、大吉昌、东仓、西仓和市辖长安县何家营、皇甫村、蓝田县楸树...

陕西传统鼓吹乐——陕西传统器乐概观之二

通过近十年的音乐集成工作对流布在陕西境内的传统器乐的普查、采录、整理和研究,对现在的各乐种进行综合比较和实践考察,曾经作过多种试行分类方案。根据《中国民族民间器乐曲集成·陕西卷》编委会和《中国民族民间器乐曲集成》全国编委会的认定,陕西现在的传统器乐,从总体上可分为民间器乐曲和宗教乐曲两大类;民间器乐曲分为鼓吹乐、锣鼓乐、丝竹乐和西安鼓乐四个乐种,宗教乐曲按教别分为道教乐曲和佛教乐曲。道教乐曲和佛教乐曲再分为鼓吹乐、锣鼓乐和带有乐器伴奏的经韵等三个种属。

潮州禅和板佛乐的整理及其记谱中的一些问题

潮州开元寺在“十年浩劫”之中,首当其冲,佛像全部被摧毁,和尚遭批斗、遣散,以前香烟缭绕、佛乐沁人的宝刹,转眼之间变成一片死寂的废墟.但在党的十一届三中全会之后,落实了宗教政策,开元寺也和神州大地同步回春.在众多潮籍华人及广大僧尼、信众的努力之下,重塑了佛像,恢复了正常的宗教生活,于是“国界安宁兵革销,风调雨顺民安乐”和“是日已过,命也随减,当勤精进,慎勿放逸”的早晚课诵又恢复了.那叮当和谐的法器和幽扬悦耳的佛乐又回荡于潮州空际和人们的心中,潮州有名的内八景之一“古刹梵唱”又恢复一新.

传统音乐曲牌统计及相关问题

传统音乐浩如烟海,梳理其曲目名称是重要课题和难题。笔者在前期建立曲牌索引数据库基础上进一步对曲牌名称进行统计,首先说明造成不可避免的统计误差之原因,然后界定曲牌统计的计算基数,分别从微观和宏观两个视角对曲牌统计加以举例分析,并统计出流传年代最多、分布种类最多、分布地域最广、历史载体最多的曲牌以及这四者间共有曲牌,从而展示基于本曲牌索引数据库的统计内容,以统计数据论证传统音乐本体中心特征一致性和传统音乐未断流的中心论题。

传统曲牌[倒搬桨]考略

[倒搬桨]是广泛流行于我国各地的古老曲牌,在明末清初已盛行,至清代中叶更为普遍。这一曲牌在各地民歌、曲艺流传过程中,根据不同的内容,特别是与当地方言结合,曲调变化甚大,是同名而异曲的曲牌。

高山流水不同派别的演奏特点

传统筝曲流派是以地域特征来划分的,它们有各自的生长环境和音乐文化背景,同时还有不同的演奏技巧。而这些特色技巧不仅突出筝曲流派的风格特征,还成为每一流派的重要标志。