同宗民歌《绣荷包》三个地区版本比较

民歌源自人民的劳动生活,中国传统民歌的题材也丰富多彩,很多同类题材的传统民歌在各地区都有不同的流传。我国的传统民歌小调《绣荷包》就属于这类民歌。以《绣荷包》为题材的民歌在全国各个地区都有很多相似或不同的版本,经过流变与传承,直至今时。本文通过查阅搜集大量具有一定学术参考价值的相关文献资料,对陕北、山东、云南、三个地区的同宗民歌《绣荷包》进行了音乐分析和比较研究。通过对不同地区民歌《绣荷包》地理位置、人文环境等创作背景的了解,以及对语言文化、演唱风格的把握,以达到更好地诠释和表达歌曲的目的。

浅析同宗民歌中的红色基因——以《东方红》为例

《东方红》自诞生以来经人民世代传唱而历久弥新,究极源流其与陕北、晋西北的《芝麻油》属同宗民歌。同时,《东方红》与我国近现代革命史密切相关,其经历了四个流变阶段,各个变体形成“同中有异,异中有同”的特色,故本文以《东方红》为例探究同宗民歌中红色基因形成的过程,并对其中红色基因的特征进行分析。

江苏民歌《茉莉花》作为同宗民歌“母体”的积极影响

我国幅员辽阔,民族众多,各民族的音乐文化同历史的长河蔓延,民歌作为各地区的地方代表之一,它发挥着重要作用,在不同时期不同的文化交流中,同宗民歌这一音乐现象逐渐显现,它跨越不同地区,不同民族形成了许多不同版本的同宗歌曲,《茉莉花》作为我国传统民间小调,历经世代相传和文化融合,形成了具有地区、文化和生活方式差异的不同版本《茉莉花》,但都源于江苏六合同一小调,作为同宗民歌的“母体”对于这一系列的《茉莉花》歌系具有深刻积极的影响。

“多元一体”民族格局与蒙汉音乐交流(下)--试论蒙汉民歌中的同宗曲调与同类曲调

论文通过比较研究22首民歌谱例,寻找出蒙古族、汉族、匈牙利民歌中存在的同宗曲调。指出音乐形态方面的共同点,排列出同宗曲调的谱系关系,以及音乐审美方面的内在联系。作者总结出同宗民歌曲调流播嬗变的三点结论:同源分流,超越时空、“和而不同”,美美与共、变中守恒,不离其宗,比较音乐学研究方面有所创见,填补了一项学术空白。

“多元一体”民族格局与蒙汉音乐交流(上)——试论蒙汉民歌中的同宗曲调与同类曲调

论文通过比较研究22首民歌谱例,寻找出蒙古族、汉族、匈牙利民歌中存在的同宗曲调。指出音乐形态方面的共同点,排列出同宗曲调的谱系关系,以及音乐审美方面的内在联系。作者总结出同宗民歌曲调流播嬗变的三点结论:同源分流,超越时空、“和而不同”,美美与共、变中守恒,不离其宗,比较音乐学研究方面有所创见,填补了一项学术空白。

苎麻疫霉生长速率菌落形态同宗配合性状的遗传研究

测定了引起中国棉花疫病病菌──苎麻疫霉（同宗配合种）菌株ＥＣＳＺＩ－８的生长速率、菌落形态、同宗配合等生物学性状在游动孢子和卵孢子后代的遗传。结果表明上述性状在无性和有性后代均可稳定地遗传，认为苎麻疫霉ＥＣＳＺＩ－８菌株控制上述生物学性状的遗传因子是纯合的。

营养条件对同宗配合疫霉菌卵孢子产生量的影响

在 V_6C 培养基中分别加入β-谷甾醇、卵磷脂、天冬氨酸均可刺激恶疫霉抗甲霜灵突变株产生较多的卵孢子。基于上述结果确定的 SLA 培养基,可以极显著地提高所测定的恶疫霉、大雄疫霉、橡胶疫霉野生型菌株和恶疫霉抗甲霜灵突变株的卵孢子产量。SLA 培养基配方为:β-谷甾醇2mg,卵磷脂50mg,天冬氨酸1mg,V_6C 培养基100ml。

我对“同宗民歌”的认识——与冯光钰教授商榷

同宗民歌研究的是民歌“源”与“流”的关系问题 ,是对一些同一源流民歌的比较研究。从对众多同宗民歌“流”的比较研究中 ,勾勒出“源”的基本特征 ;在对“流”的分析过程中 ,寻找“源”的总体特征 ,并进一步找出更多同源同流的同宗民歌来 ,甚至找到这些同宗民歌的“源头” ,或至少寻找到较早的“流”。许多同宗民歌都源于明清俗曲 ,而音乐曲调则是辨认同宗民歌的根本标准。同时 ,也可以通过相同的歌词内容、衬词使用规律、民歌名称等手段寻找同宗的民歌。

同宗配合的马铃薯晚疫病菌曾在中国被发现

在 1964年分离的 84株菌中 ,有一株从甘肃岷县隆安洋芋马铃薯病薯上分离到的晚疫病菌 ,不经交配即能在纯培养上长出具有典型的围生雄器和藏卵器的卵孢子。经单孢子囊或单游动孢子分离都证明这一特性能保持下来 ,说明该菌是同宗配合交配型。致病性试验也证明是标准的晚疫病菌。由此可见 ,马铃薯晚疫病菌除异宗配合外还存在同宗配合形成卵孢子的这一条途径 。

再谈辨认“同宗民歌”的标准——兼答徐元勇博士

笔者在拙著《中国同宗民歌》中 ,曾对同宗民歌的界定、分类及纵横传播情况作过一些阐述 ,认为“民间歌曲”的同宗 ,应是“歌”(歌词 )和“曲”(曲调 )的综合体。但有人提出不同的看法 :“音乐曲调才是辨识同宗民歌的更本标准。”对此观点 ,笔者不敢苟同 ,特选本文就这一问题进一步论述 ,同宗民歌具有“混生性”、“综合性”的特点 ,应包括曲调、歌词、衬词。

同宗配合蜜环菌与欧美异宗配合蜜环菌狭义种的分子系统学关系

从亚洲、欧洲和北美收集18个蜜环菌狭义种菌株,PCR扩增其rDNA的IGS和ITS区域,用AluI、HaeIII、HinfI和TagI四种限制性内切酶进行酶切,同时用随机扩增微卫星(RAMS)多态性,对蜜环菌狭义种的进行了遗传多样性和分子系统学分析。结果蜜环菌狭义种的IGS和ITS-RFLP类型比以前报道的更多,亚洲、欧洲和北美菌株都具有比较明显的特征片段,通过ITS和IGS图谱可将三个大陆的菌株区分开,其中IGS-HinfI图谱能完全区分3个大陆的菌株。RFLP数据的系统学分析表明,该种存在明显的大陆遗传分化,亚、欧、北美的群体分属三个相互独立的进化系,北美群体IGS变异程度较小,ITS变异程度极高;而欧洲群体IGS的变异程度较大,多态性高,ITS变异程度非常小。RAMS系统分析表明,中国、日本和非洲的同宗配合蜜环菌属于一个系统发育系,该发育系同欧洲和北美的异宗配合种的两个发育系分属3个不同的独立进化分支。据此建议欧洲和北美的异宗配合蜜环菌应作为蜜环菌的两个亚种。

“同姓不同宗”:对黄宗智、杜赞奇华北宗族研究的商榷(上)

在挑战弗里德曼的宗族解说模式时,黄宗智、杜赞奇以外显姓氏符号进行华北地方社会的宗族建构。然而,本人在山东后夏寨所做的田野工作表明,华北村落存在着同姓不同宗的社会事实。就此而言,以姓氏符号建构的宗族,不足以解释华北村落的实际亲属结构和复杂的村落政治现实。

恶疫霉生长速率与同宗配合性状的遗传与变异

在实验室条件下 ,对不同地区和不同寄主来源的恶疫霉菌株的线性生长速率和同宗配合性状的遗传进行了研究。结果指出 :恶疫霉菌株同宗配合性状在无性和有性后代均可稳定遗传 ,表明在供试恶疫霉菌株中上述性状的控制因子是纯合的。供试菌株生长速率的遗传情况十分复杂 ,至少存在 3种类型 :1 在单孢无性后代和自交后代均可稳定遗传 ;2 在单游动孢子后代稳定遗传而在自交后代发生变异 ;3 在无性后代和有性后代均发生变异。表明该性状可能由细胞核纯合基因、也可能由细胞核杂合基因。

同根异枝 一脉相承——中国同宗民间乐曲散论(二)

源远流长的中国传统民间乐曲,千百年来之所以能不断演变和发展,其中一个重要原因,是许多乐曲在母体原形的基础上,通过纵横传播,派生出无数变体,遍布各地,使传统乐曲广泛流传,生生不息。笔者将一些由此地传播到彼地乃至全国各地,演变出犹如同一宗族,具有共性并有着“母曲”与“子曲”变体关系的若干首乐曲组合而成的网络,称为“同宗民间乐曲”。根据同宗乐曲的旋律、特性音调、主题、结构、调式等同中有异、异中有同的特点,按其纵横传播的文化环境及交流途径,大致分为“由母曲衍生”、“特性音调类似”、“音乐主题类似”、“音乐结构类似”、“民歌器乐化”、“源于宋元南北曲”等6种类型。本文对此作了概述,并对同宗乐曲的传播方式,变体产生过程中本土文化与异地文化的有机融合,以及同宗乐曲研究方法,做了一些探讨。

异宗配合疫霉同宗配合形成卵孢子的诱导

菌株存放６～２４个月、菌丝损伤、土壤浸出液和绿色木霉（Ｔｒｉｃｈｏｄｅｒｍａｖｉｒｉｄｅ）可诱导槐生疫霉（Ｐｈｙｌｏｐｈｔｈｏｒａｒｏｂｉｎｉｃｏｌａ）、掘氏疫霉（Ｐ．ｄｒｅｃｈｓｌｅｒｉ）和烟草疫霉（Ｐ．ｎｉｃｏｌｉａｎａｅ）部分Ａ＿２交配型菌株产生卵孢子，表现同宗配合特性，而Ａ＿１交配型菌株一般较稳定。樟疫霉（Ｐ．ｃｉｎｎａｍｏｍｉ）仅在土壤浸出液和绿色木霉的刺激下，部分Ａ＿２交配型菌株才形成卵孢子。但是，根据Ｚｅｎｔｍｙｅｒ方法制备的刺槐和雪松的根浸液对上述４种疫霉的卵孢子产生均无诱导作用。

冀中地区【剪靛花】同宗现象的解读

河北冀中地区存在着许多【剪靛花】曲调的变体,学者们大都从自然传播的角度研究,认为这是由移民、战争、交通运输等因素导致的。文章提出,自然传播只是【剪靛花】在冀中地区产生众多变体的一个要素,历史上的乐籍制度、明清时期的王府音乐文化才是其形成众多变体的主要原因。

浅论同宗民歌《孟姜女》调在我国南、北方变体中的异同

本文通过同宗民歌《孟姜女》调在我国南北方变化中的两首民歌的比较 ,了知它们的艺术特色 ,详知它们蕴含的思想、文化及音乐魅力。

同根异枝 一脉相承——中国同宗民间乐曲散论(一)

源远流长的中国传统民间乐曲,千百年来之所以能不断演变和发展,其中一个重要原因,是许多乐曲在母体原形的基础上,通过纵横传播,派生出无数变体,遍布各地,使传统乐曲广泛流传,生生不息。笔者将一些由此地传播到彼地乃至全国各地,演变出犹如同一宗族,具有共性并有着“母曲”与“子曲”变体关系的若干首乐曲组合而成的网络,称为“同宗民间乐曲”。根据同宗乐曲的旋律、特性音调、主题、结构、调式等同中有异、异中有同的特点,按其纵横传播的文化环境及交流途径,大致分为“由母曲衍生”、“特性音调类似”、“音乐主题类似”、“音乐结构类似”、“民歌器乐化”、“源于宋元南北曲”等6种类型。本文对此作了概述,并对同宗乐曲的传播方式,变体产生过程中本土文化与异地文化的有机融合,以及同宗乐曲研究方法,做了一些探讨。

冀中民歌中的同宗现象

音乐在传播中产生各种同出一源的变体，从而形成同宗音乐，是中国民间音乐在传播变化中所特有的一种现象。冀中地区有许多民歌在曲调、音乐结构等方面存在着同宗现象，本文即从音乐本体的旋律，节奏，调式、调性和结构四个方面对冀中地区的同宗民歌现象作一探讨，以期对同宗民歌的现象有更为感性的认识，对冀中民歌的特色有更为深入的把握。

对同宗时调民歌研究的认识与思考

近年来,有关"同宗民歌"的研究取得了比较可喜的成果,但它的研究思维和研究方法方面也还存在着一些需要辨析的问题。同宗时调民歌的主要研究核心当为"民歌类俗曲",但研究对比的范围可以扩大至戏曲、曲艺音乐当中保持民歌形态的小调音乐;同宗时调民歌之"源"民歌的确立应有力证,同时应注意同宗时调民歌的音乐流变分析方法的适用性、地方风格子体民歌取样的代表性以及民歌研究历时性研究视角的重要性,等等。