基于“天人同律”理论浅析运用癸卯四之气防疫方治疗Meige综合征

本文在“天人同律”理论指导下,通过讨论天人同律与五运六气的关系,提出邪气产生与运气密切相关,临证基于“天人相应”整体观、“三因制宜”恒动观以及“顺天应时”健康观。癸卯年全年气候偏寒冷,疾病多见少阴虚寒类。癸卯四之气时,邪气多为湿、热、寒,可见脾、肝、肾等脏腑阴阳失调,故运用癸卯四之气防疫方,顺天应时,可到达阴阳调和之目的。Meige综合征是一类锥体外系疾病,目前发病机制、病因不明,属于中医学“胞轮振跳”的范畴,中西医结合治疗该病效果颇佳。本文以癸卯四之气防疫方治疗Meige综合征为例,将五运六气与眼科疑难病相结合,展现“天人同律-借势发力”的诊疗思维,以期为眼病的诊治提供新的思路。

我国古代成组玉石璧与早期“同律度量衡”的关联性研究

文章通过对我国文献记载的三分损益法导生五声音阶及十二律原理的分析阐释,说明该原理可用以考证成组玉石璧能否作为标准律器。选用三星堆出土成组玉石璧(11件、七声音阶)测音数据,运用三分损益法和半音音阶推律法(本课题首用)换算该组璧律比关系,再用复原实验仿制成组璧测音数据加以验证。研究证明:成组玉石璧的律比关系完全符合我国传统十二律生律规则,可以作为周代以"璧羡之法"(以黄钟律为标准,以成组玉石璧为承载物)进行"同律度量衡"改革的标准用器。

寻绎“协时月正日,同律度量衡”的礼乐文化内涵

"协时月正日,同律度量衡"是两种不同性质的文化行为。前者在于寻求四季时节的规律,后者在于规范平等交易的准则,其最根本的理论内涵是对于自然规律的认知和遵从。"协时月"是在用"音律来测知四方之风"的"协风"活动中慢慢发展起来的。"正日"是在"协时月"基础上进一步对时节节点的准确认知。"同律度量衡"是要使"律度量衡齐一",还原其在先秦时期的理论内涵,应当是律度量衡相须为用,而非度量衡生于律。阐释"协时月正日,同律度量衡"的时代意义应该是遵从自然规律,敬天爱民。

朱载堉《律学四物谱》与我国早期“同律度量衡”研究——冯文慈点注《律学新说》解读

通过对冯文慈点注朱载堉《律学新说》理论要点的归纳和解读,论述朱载堉对我国早期"同律度量衡"研究的主要观点和成果。朱载堉《律学新说》是研究"同律度量衡"之作《律学四物谱》更名而成,并拓展研究范围,建立新法密律。我国自虞舜至周代以"璧羡之法"完成的早期"同律度量衡"改革,史称"周制"。朱载堉从律的本源是"律度"换算、汉人释璧两种形制造成学术界分歧、《史记·律数》与《汉书·律历志》记载律数不同的辨析以及采用新法密律进行"律度"演算等方面,论证了我国律学"以振动物体的长度表示律长"原理的科学性是在周制"璧羡度尺,好三寸,以为度"改革中,取得的重要成果。

论同律

他律和自律是个体道德发展的两个不同阶段,他律到自律之间,有着一大段距离,应该有一个过渡的中间地带;在个体道德形成和发展的逻辑链条上,还存在一个环节,笔者认为这就是同律。自律使他律成为可能,同律使他律和自律成为现实,它们三者共同作用于个体的道德品质和社会的道德面貌,实现人的全面发展和社会进步。

“同律”之辩——兼论阳律阴吕之本

一、"同律"问题的由来 在<尚书·舜典第二>中,有"协时月正日,同律度量衡"[1]一文.历来的经学家、乐律学家对其中的"协时月正日",注疏为"合四时之气节,月之大小,日之甲乙,使齐一也"[2]似无疑义;然而,对其中的"同律度量衡"一文,自汉代以来的注疏却不一致,如:与同上一起的注释为"律法制及尺丈、斛斗、斤两,昔均同",作为补充,接着的疏为"同律",王弼云:"同,齐也.律,六律也."马云"律,法也";而郑玄却云"同律","阴吕阳律也"[3]由上述的两"疏"来看,王弼与许慎云"同,合会也"[4]一样,把"同"作为动词.

“同律引申”与语文诃典的释义

在古汉语词义运动中,存在着一种数词共循同一引申规律而发生变化的义变现象。这些词骈比相衍,从同一起点出发又全都到达相同的另一点,遂形成数词引申义列上的一段或数段的重合现象。这类现象在古汉语词义发展中是相当普遍的。譬如:

能力发展的协同律

人的能力结构中有先天的因素,也有后天的成份,二者共同影响能力的形成和发展,这已成为现代人的共识。毫无疑问,遗传和环境这先天和后天的二重因素,是能力结构的双边营构者。由于个体在发展的各阶段中,能力结构呈动态,而决定人的心理状态的大脑在目前又还是一个无法窥见其奥秘的“灰匣子”,很难区别遗传与环境二者在能力的发展中作用孰强孰弱。许多心理学家、哲学家、自然科学家对这一问题进行了探讨,但遗憾的是,几乎所有提出“遗传与环境相互作用”观点的人,却对二者如何相互作用缺乏深入研究。因此,有必要对这二者相互作用的规律下一番功夫探索。

刘歆与《汉书·律历志》

《汉书》在史学史上历来被视为典范之作。清人章学诚说"固因迁之体,而为一成之义例,遂为后世不桃之宗焉。"(《文史通义》)"迁书体圆用神,多得尚书之遗,班氏体方用智,多得官礼之意也。"(《章学诚遗书》)为治文史者必读之史籍。而其《律历志》又尤以为其艰深之最,在律学史上向来被视为圭臬。今学人阅读《律历志》,必当参以诸志及传等,则方得其门而入。

基于“天人同律”辨治青光眼睫状体炎综合征

青光眼睫状体炎综合征是一种以前部葡萄膜炎伴眼压升高为特征的疾病,临床以药物控制炎症和眼压等对症治疗为主,必要时行手术治疗。张丽霞主任医师在诊治眼科疾病中常遵循“抑其运气,资其岁胜”“权衡五运,高抑下举”“识证察变,谨守病机”三大原则,其在针对一些或无规律可循的疑难杂病时,往往可获得佳效。青光眼睫状体炎综合征作为一种反复发作性疾病,临床除应对症治疗,更应重视溯本逐源,治病求本,而“天人同律-借势发力”的诊治思想常可起到“四两拨千斤”之效,对临床有较大借鉴意义。

律历与《易经》

律历与《易经》［泰］郑彝元中华文比的产生与律历有密切关系。律与历观测对象不同。《史记》八书律与历分立。因同样为制定历法所依据，故《汉书》将之合而为一。“律居阴治阳”。《虞书》说：“叶时月正日，同律度量衡”。《汉书》说：“虞书乃同律度量衡，所以齐远近立...

同律度量衡,稽当前人——从实物材料看先秦至西汉时代“同律度量衡”的实践活动

一引言度量衡的产生与发展是与人类社会同步进行的。人类自有生产劳动开始,即有了测量的需要;自有交换开始,就有了为长度、容积和重量制订统一标准的需要。无论是从现代民族学的实践考察,还是从象形文字的追本溯源,都可以得出结论,认为度量衡最原始的标准往往是根据人的肢体、器官或者与人们的生产生活有直接关联的自然物体或现象。

动物的分节现象

从分节现象的定义、国内外动物分节现象的用词混乱状况、动物分节的起源、分节的类型及其演化意义等方面综述动物分节现象的相关内容。介绍人们对动物分节现象认识的基本情况及存在的困惑,将动物分节现象的定义进行调整,以增加其普适性;结合动物分节起源实际,将动物分节的起源归纳为后生长区起源、前生长区起源和轴向同时起源3种基本类型;用更通俗的词语介绍传统同律分节及异律分节的具体定义及实例;明确同律分节及异律分节普遍存在于动物界众多类群而非局限于环节动物、节肢动物及脊索动物或脊椎动物;在传统同律分节及异律分节基础上增加系列重复类型。旨在使读者对动物分节现象有较全面的理解,同时为动物学教学提供有益的参考。

语-图关系视域中的“意”“象”“境”关联初探——以隋唐五代艺术批评为例

"象""意""境"的关系问题在中国古典美学中有着丰富的理论资源,也是当下语言-图像关系研究的重要对象。在隋唐五代的艺术批评中,对创作主体层面的"意"格外重视,将其看作审美意象创构的内在根本动因。这一点在诗学与画论中基本是一致的。皎然提出"因意成语"与张彦远的"意存笔先,画尽意在"的命题相呼应;"意"与"笔"的关系,在某种意义上是艺术呈现出的"形"与"神"的关系。绘画理论中重"意"的观念也反映了这一时期绘画发展的文学化趋势。王昌龄把意象作为诗歌创作的核心,只是没有止步于"象",而是通过"象"抵达"境"。其审美对象出现了由"象"到"境"的游移,理论批评的视角也多有"象"与"境"关系的探讨,如"境生于象外"等。绘画观念中的"景"的范畴,突破了"应物象形"的摹写传统。艺术即在于以有限之象、可观之景表现和传达无限之象、可思可想之景,这种藉以实有表现虚无,乃是意境之根本意义。通过对隋唐五代艺术批评观念的语-图视角的观照,一方面可以把握这一时期文学与绘画在美学层面上的密切关联,革新对诸如"意境"等重要命题的理解;另一方面也为当下建构文学图像论提供重要的理论基础。

卜辞“瞽某监同”考

卜辞"瞽某监同"中,"瞽某"是乐官,"监"训为"察","同"是"同律",即以"铜"制作而成以平均音乐的律管。"瞽某监同"是乐官"瞽"听察"同律",听察同律的含义可能是考察中声以定同律,也可能是通过同律以平均音乐,更可能是通过同律听察军声以诏吉凶。

从根源看苏轼与莱辛的诗画关系说

在对"诗"与"画"的同一性与差异性问题的探讨中,苏轼和莱辛的观点比较有代表性。苏轼的"诗画同律"说与莱辛的"诗画异质"说对诗与画的关系做出了迥然不同的分析,这与中西方在艺术实践、理论传统等方面的差异有密切关系。中西方在艺术实践、理论传统等方面的差异是苏轼与莱辛诗画关系论迥异的根源。

先秦礼法思想刍议

为了探讨先秦以"礼"为核心的国家法度之形成和流变,通过对礼法秩序、规范和礼义的研究,认为礼法以对自然秩序的模仿,在"同律度量衡"的基础上进行规范确立,礼法的核心要义在于"有孝有德"。

从马远《寒江独钓图》浅析中国画的空白

空白是中国画的鲜明特色之一,也是艺术意境的最高表现。马远的山水画,布局简约,线条遒硬,水墨沧桑,意境深远。他的《寒江独钓图》巧妙运用"空白"赋予了作品诗一般深远的意境,充分体现了中国画空白的价值与美学作用。