同情道德的迷失和教育复归——基于人性论的视角

自私利己和同情利他是人性的两面,广义的同情是实现二者统一,促进道德发展的心理机制,而同情他人不幸更具有伦理道德的基础性意义。然而竞争主义导致的同情淡漠和道德绑架带来的各种争议正在让未成年学生面临同情道德迷失的危机。这种迷失植根于利己和利他的人性冲突,并在诚信危机、道德恐慌、同情疲劳等影响下变得更加复杂。作为专门的教育机构,学校理应肩负起应有的社会责任,教育学生既要同情关心遭遇不幸的人,又要以罗尔斯"正当对善的优先"为原则践行正义,这样才能让迷失的同情道德真正实现人性化复归。

市场理性与道德同情的有机结合——斯密“看不见的手”调节机制新探

经济思想史研究者一般认为,斯密在其经济理论中设置了一个"经济人"的概念,强调"经济人"的天生利己冲动,并以市场理性这只"看不见的手"加以制衡,使其达到私利与公益的均衡和统一,实现经济社会的和谐。事实上,斯密在私利与公益的调节问题上,也非常重视道德同情的调节作用,其"看不见的手"的核心思想是:看不见的手是一种对从利己出发的活动进行调节,从而使私利与公益协调的力量,这种力量是市场理性与道德同情的有机结合。

从“同情”的有限性看心理层面的“道德冷漠”

"道德冷漠"现象无疑是当今国人最为关注的重大社会问题之一,而理论研究的任务是合理理解与解释这种现象。然而,当我们试图理解与解释这一现象时就会面临诸多前问题:"道德冷漠"究竟指称什么,又意味着什么?应以何种眼光理解与认识道德冷漠现象?我们为什么会是这样的?我们是真的心灵冷漠无情,还是心有恐惧,抑或是价值冲突选择中的无可奈何?什么是我们义不容辞的道德义务?我们究竟应以何种方式履行自己的道德义务?等等。事实上,当我们努力理解道德冷漠现象时,就是在努力理解人性、社会,理解我们的心灵世界与日常生活世界,理解我们自身在此日常生活世界中的存在方式。本组文章以冷静理性的态度面对道德冷漠现象,围绕道德义务责任及其确定性问题,从认知、情感、判断、勇气等主体角度对其作出独特的分析。

休谟道德同情论浅析

休谟在继承前辈的同情伦理思想的基础之上,赋予了＂同情＂新颖的内涵,并将其地位提升到了人性论的高度,将同情视为人性第一原则。同情是人和人之间情绪和情感的互相感应、传递。＂同情理论＂是休谟情感主义伦理学的集中体现,但其也有存在的局限性。

休谟的道德同情学说及其影响——基于麦基与斯洛特两条路径

如何更好地理解同情对于休谟道德哲学的意义,及其对学界的影响具有重要的理论和实践意义。以同情为原点审视休谟、麦基与斯洛特的道德哲学,并结合休谟的同情理念对其各自的影响,我们可以发现:同情在休谟、麦基与斯洛特道德哲学中具有基础性的核心地位;麦基的道德哲学承继了休谟的灵魂,提出怪异性论证否定客观价值,为后果论进行辩护,进行了规范伦理的建构;斯洛特的道德哲学遵循了同情的基本内涵,突破了休谟对同情与道德评价的关联认识,发展了新的元伦理框架,为义务论展开辩护,进行规范伦理的探求。

孟子道德同情学说视域下的新闻教学研究

当前新闻教学中存在一个基本的困境:对新闻真实性的过度追求,弱化甚至遮蔽了新闻的人文关怀。这与教育的初衷相悖,也与新闻的本质相左。中国传统文化中儒家的"仁"是使新闻重拾人文精神的一剂良药。本文试图通过将孟子道德同情学说作为师资培训重要内容、开展"孟子"思想专题教育活动、用孟子道德同情学说指导课堂教学等途径实现新闻人理想人格的塑造与人文精神的培养。

道德革命引发的哲学理论思考——纪念五四新文化运动100周年

五四新文化运动实质上由文体革命和道德革命两个层面上的革命构成。围绕道德革命有道德现实主义和道德理想主义两种倾向,今天有必要对百年未有之大变局中的道德理想和道德现实及其关系进行认真反思。如何重塑全体国民的道德精神世界,中西道德革命有三方面启迪:西学东渐与儒学改革运动,道德自律何以可能,懂一点老子哲学。通过道德现实主义的途径实现道德理想主义传统的创造性转化和创新性发展,是一个重要而艰巨的历史使命。

从道德勇气看道德冷漠现象

"道德冷漠"现象无疑是当今国人最为关注的重大社会问题之一,而理论研究的任务是合理理解与解释这种现象。然而,当我们试图理解与解释这一现象时就会面临诸多前问题:"道德冷漠"究竟指称什么,又意味着什么?应以何种眼光理解与认识道德冷漠现象?我们为什么会是这样的?我们是真的心灵冷漠无情,还是心有恐惧,抑或是价值冲突选择中的无可奈何?什么是我们义不容辞的道德义务?我们究竟应以何种方式履行自己的道德义务?等等。事实上,当我们努力理解道德冷漠现象时,就是在努力理解人性、社会,理解我们的心灵世界与日常生活世界,理解我们自身在此日常生活世界中的存在方式。本组文章以冷静理性的态度面对道德冷漠现象,围绕道德义务责任及其确定性问题,从认知、情感、判断、勇气等主体角度对其作出独特的分析。

“道德冷漠”辨

"道德冷漠"现象无疑是当今国人最为关注的重大社会问题之一,而理论研究的任务是合理理解与解释这种现象。然而,当我们试图理解与解释这一现象时就会面临诸多前问题:"道德冷漠"究竟指称什么,又意味着什么?应以何种眼光理解与认识道德冷漠现象?我们为什么会是这样的?我们是真的心灵冷漠无情,还是心有恐惧,抑或是价值冲突选择中的无可奈何?什么是我们义不容辞的道德义务?我们究竟应以何种方式履行自己的道德义务?等等。事实上,当我们努力理解道德冷漠现象时,就是在努力理解人性、社会,理解我们的心灵世界与日常生活世界,理解我们自身在此日常生活世界中的存在方式。本组文章以冷静理性的态度面对道德冷漠现象,围绕道德义务责任及其确定性问题,从认知、情感、判断、勇气等主体角度对其作出独特的分析。

道德判断视域下的道德冷漠

"道德冷漠"现象无疑是当今国人最为关注的重大社会问题之一,而理论研究的任务是合理理解与解释这种现象。然而,当我们试图理解与解释这一现象时就会面临诸多前问题:"道德冷漠"究竟指称什么,又意味着什么?应以何种眼光理解与认识道德冷漠现象?我们为什么会是这样的?我们是真的心灵冷漠无情,还是心有恐惧,抑或是价值冲突选择中的无可奈何?什么是我们义不容辞的道德义务?我们究竟应以何种方式履行自己的道德义务?等等。事实上,当我们努力理解道德冷漠现象时,就是在努力理解人性、社会,理解我们的心灵世界与日常生活世界,理解我们自身在此日常生活世界中的存在方式。本组文章以冷静理性的态度面对道德冷漠现象,围绕道德义务责任及其确定性问题,从认知、情感、判断、勇气等主体角度对其作出独特的分析。

休谟“同情原则”辨析

休谟是英国十八世纪著名的哲学家。他第一次自觉而明确地把心理学分析方法引入了伦理学的研究领域,创立了风格殊异的道德同情说,从而对他以后的整个西方伦理思想的发展产生了深远的影响。

同情——一切道德中最高的美德

【新题展示】 阅读下面的文字，按要求作文。（60分） 关于“同情”，著名作家茨威格有两句名言：一是“通过同情去理解并且经受别人的痛苦，自己也会内心丰富”；二是。同情是把双刃剑，不会使用的人最好别动手”。

关于“底层文学”命名的知识问题

以道德同情和社会批判为特征的"底层文学"是新的历史条件下典型的"问题文学",对"底层文学"的讨论乃至争论,不仅彰显了中国严重失衡的社会关系,而且也透视出中国当代文学批评的某些缺失。文学绝不是社会生活的简单附属,亦不会躺在艺术的象牙塔敝帚自珍,在强大的社会现实而前,文学既要有自我的独立,又要有敢于对社会发言的勇气。从这个意义上讲,近几年引发广泛讨论的底层文学还有继续讨论的必要。因此,我们特邀在文学批评领域颇有建树的专家,对底层文学进行讨论。

中国古典悲剧价值论

中西古典悲剧由于在题材、人物、冲突、结局等方面的差异 ,造成了其悲剧价值的不同。如果说西方古典悲剧价值是一个从怜悯、恐惧到崇高的净化过程 ,那么中国古典悲剧价值则是一个从怜悯、悲愤到崇敬的教化过程。作为悲剧价值产生的前提都是“同情” ,但西方古典悲剧价值主要是审美同情 ,中国古典悲剧价值则主要是道德同情。在西方古典悲剧价值的获得过程中起作用的主要是理智上的理解、判断与思考 ,而在中国古典悲剧价值的获得过程中起作用的则主要是情感上的体验、识别与自证。如果说西方古典悲剧价值的获得过程是审美情感从低到高、从平和到激越的一个展射过程 。