狭义相对论教学中事件绝对性辨析——以“同时佯谬”为例

相对论时空观是狭义相对论教学的核心内容.物理事件是讨论相对论运动问题时的抽象概念,对事件及其绝对性的认识程度将影响学生狭义相对论时空观的建立.本文通过在狭义相对论教学中介绍一个具体的“同时佯谬”案例,强调事件本身不依赖参考系,参考系用于事件的时空坐标描述,帮助学生认识事件的绝对性,建立相对论时空观.

登记对抗主义下相对性物权说之批判

登记对抗主义物权变动规则由设立要件与对抗要件构成,其适用难点在于如何解释对抗要件所产生的登记对抗效力。相对性物权说在承认未登记物权仍为物权属性可对抗一般债权的前提下,主张未登记物权不能对抗特殊债权乃对抗要件发挥其登记对抗效力的必然结果,进而认为,在登记对抗主义下,依据合同设立的未登记物权具有相对性。然而,该学说偏离了物权界定规则与登记对抗规则的位阶关系,对域外法的借鉴未能作出契合本土的诠释,导致设立要件与对抗要件的功能错位。实质上,相对性物权说是以物权的相对性替换债权物权化。特殊债权优先受偿与登记对抗效力不存在必然联系,因而不应纳入登记对抗效力的调整范围。

论综合课程的绝对性与相对性

综合课程的研究与开发，已引起国内外教育界人士的普遍关注。人们对综合课程的理论研究和实验研究也有阶段性的进展，取得了一定研究成果。但是，目前在综合课程的实施过程中，人们对综合课程与分科课程的认识尚存在分歧，概括地讲，至少有三种说法。1．互补说。认为分科?..

高等教育发展代价的绝对性与相对性

高等教育的发展总是与高等教育代价的付出相伴随,即高等教育的每一次进步都要付出一定的代价。从哲学角度研究高等教育发展代价的哲学渊源、内涵、分类、绝对性、相对性,具有重大的理论意义和实践意义。高等教育发展代价绝对性既是高等教育发展过程中内在矛盾的反映,也是时代进步的必然结果。

文学翻译标准的相对性与绝对性

文学翻译标准应是一个理论系统，具有相对性和绝对性，其相对性是绝对的，绝对性是相对的。文学翻译标准的相对性，从根本上来说，乃是由原作作者所决定的。借用模糊理论进行研究，可以进一步证实这一结论。作者的模糊思维和模糊想像决定作品的模糊性，进而决定译本的模糊性，由此决定了对译本评判标准的模糊，即文学翻译标准的相对性。

论道德律令的相对性与绝对性的统一

本文首先区分了自然律与道德律的差别 ,阐述了历史上的道德相对主义与道德绝对主义对道德律令的基本态度及其片面性。并以马克思主义历史观与道德观为指导 ,论证了对道德律令既不能持一种相对主义态度 ,也不能持一种绝对主义态度 ,而必须从相对与绝对相统一的辩证思维的维度去进行把握。认为道德律令之所以是一种相对性与绝对性的统一 ,深刻的原因在于 :人们是从自己进行生产和交换的经济关系中吸取自己的道德观念的。人们的生产和交换的经济关系是历史发展着的。因此 ,道德律令或道德规范具有历史的相对的性质 ,不存在一种适合于任何情况、一切时代的道德律令。但每一时代占统治地位的道德规范相对于各自的时代或生存条件来说 ,又具有其客观性、必然性 ,因而具有绝对性的一面。

势能的绝对性与相对性的教学

介绍了保守力做功的特点,强调了保守力的功是一对作用力做功和反作用力做功之和,这个做功之和的负值等于势能的增量.功的计算与选择的参考系有关,而一对保守力做功之和却与参考系的选择无关.空间某点的势能值决定于势能参考点的选择.

国际经济关系区别于国际政治关系的绝对性与相对性——兼评琼·斯佩罗“国际经济关系就是国际政治关系”的观点

国际经济关系和国际政治关系是国际关系的两个主要方面，它们之间不仅相互影响，而且还相互转化。当代国际经济关系在各国政府的参与和国际制度的安排下，已越来越明显地表现出国际政治关系的特征，甚至在一定条件下直接转化成国际政治关系。国际经济关系区别于国际政治关系的这种绝对性和相对性表明，美国学者琼·斯佩罗“国际经济关系就是国际政治关系”的观点尽管从本质上说是不科学的，但就它指出了国际经济关系可以转化为国际政治关系这一点而言，应该说是有其合理性的。

关于相对运动时钟的相对性和绝对性

巧妙地利用狭义相对论中的同时相对性的结论 ,对相对运动时钟的相对性和绝对性进行分析 ,从而进一步说明了同时性的相对性这一结论具有普遍的意义。

论运动的相对性和静止的绝对性

只肯定运动的绝对性和静止的相对性的观点是偏颇的。静止也具有绝对性，运动又有相对性。无论从物质的根上属性，还是从自身的内涵，抑或从与运动的关系来说．静止都具有普遍的、广泛的、无条件的绝对性；而运动也离不开运动的主体，它的产生、存在和消失，以及具体的运动形式，又都具有有条件的相对性。因此，运动和静止的关系不是绝对和相对的关系，而是对立统一的关系。

拯救与解放——价值的绝对性与相对性一种道说

价值的绝对性与相对性是人性的一种张力,而现代哲学对价值的绝对性与相对性的消解,是对价值的一种 破坏。绝对价值具有客观始源性,其客观实在构成主体的精神存在的根据,从而绝对价值获得拯救的意义。价值 的相对性与人性的开显相关,由此获得人类解放的意义;绝对价值的道德主义的非人道化与相对价值的非道德主 义的人性化共栖于我们的生活之中。

真理是具体的历史的——理解真理的绝对性与相对性的合理视角

对真理的绝对性和相对性如何作出合理的理解和规定 ?这是目前国内有关真理论的研究中引起争论的问题之一。本文从分析真理作为正确的理性认识所具有的具体性、历史性特点入手 ,确认“有条件性”是真理的一个基本内在属性 ,也是理解和规定真理的绝对性和相对性时所必须坚持、贯彻的一个基本的前提。由此 ,本文不赞成把真理的绝对性和相对性解说为无条件性和有条件性的传统观点 ,而认为真理的绝对性是指真理的确定性、至上性 ,真理的相对性是指真理的不确定性、非至上性 ,二者都是有条件的 ;也不赞成把绝对真理作为与相对真理相对应的一个范畴 ,而认为相对真理的对立面其实就是相对谬误。真理的发展是一个辩证否定、自我扬弃的历史性过程 ,任何具体真理本质上都是相对真理 ,同时又包含着向相对谬误转化的可能性。正是在这种不断的转化中 ,真理愈升愈高 。

论脉象的绝对性与相对性

提出了脉象绝对性与相对性的概念 ,并从脉象的位、数、形、势和主病等方面 ,结合理论研究、实验研究和临床研究的有关内容 ,对脉象的绝对性与相对性进行了探讨。认为脉象的绝对性是一种特殊现象 ,而脉象的相对性则是一种普遍现象 ,在中医脉象的学习、研究和应用中 。

略论生产力标准的相对性与绝对性

坚持生产力标准的相对性与绝对性是统一的,把二者割裂开来、对立起来的观点和做法都是错误的。一段时间内,在宣传贯彻生产力标准问题上,曾出现某些思想混乱和简单化、庸俗化的倾向。但不能因此怀疑生产力标准理论的正确性,而应该通过全面准确地理解、宣传、贯彻生产力标准理论,澄清思想混乱,克服简单化、庸俗化的倾向。

试析文化的相对性和绝对性

文化作为一个复杂的人类历史现象 ,既有相对性的特质 ,又有绝对性的因子。文化的民族性、多元性、稳定性可看作其相对性特质 ,而普遍性、一元性、流动性可看作其绝对性特质。文化的相对性中寓含着绝对性 ,文化的绝对性通过文化的相对性而得以展现。文化就是在其相对性和绝对性的张力中发展前行的。只承认文化的相对性会走向文化相对主义 ,取消了文化比较、文化对话、文化融合的可能性 ;只承认文化的绝对性又会陷入文化绝对主义的偏执 ,导致某种民族中心主义 ,取消多样文化存在的可能性。文化相对性和绝对性的辩证关系要求我们不可偏执一端 ,惟其如此 ,才能促进人类文化的和谐发展。

绝对真理和相对真理与真理的绝对性和相对性的异同

绝对真理和相对真理与真理的绝对性和相对性在真理论中是两对既有联系也有区别的概念 ,它们虽然有相通之处 ,但揭示真理的角度和范围不同 ,二者并不是等值的两对范畴。

辩证矛盾理论中的逻辑矛盾──矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性之说质疑

矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性之说，与矛盾同一性和斗争性不可分离之说不能同真；矛盾同一性的相对性与斗争性的绝对性之间的关系不是矛盾特殊性与普遍性关系的表现。然而我国哲学界关于矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性之说却使辩证矛盾体系出现了逻辑矛盾，其原因在于将日常政治生活领域中所使用的某些概念直接等同于辩证矛盾理论的基本范畴。

不能把相对真理和绝对真理等同于真理的相对性和绝对性

相对真理、绝对真理同真理的相对性和绝对性是两个既相联系又相互区别的概念．相对真理由于是在一定历史条件下主体对客体的正确认识，所以它具有真理的相对性；又因为相对真理在历史发展中不断扩展和深化，并最终积累成绝对真理，所以它又具有真理的绝对性．真理的相对性和绝对性只是相对真理的两种辩证统一的属性，而绝对真理只能是无数相对真理的总和。

债权相对性与物权绝对性探讨

物权与债权的根本区别不在于债权的相对性和物权的绝对性,而在于二者权利内容的实现方式不同。我们不能把物权实现过程中他人不得干涉物权的实现与债权内容的实现方式即债权人请求债务人履行债务放在一起进行比较,并得出物权具有对世性而债权具有相对性的结论。对于特定的物权,由于其缺乏权利外观,其对抗效力几乎弱化为债权的对抗效力;对于特定的债权,由于法律赋予其权利外观,其对抗效力几乎强化为物权的对抗效力。

试析社会发展代价的绝对性与相对性

社会发展代价问题是马克思学说中的一个重要问题。文章从社会发展代价的绝对性和相对性角度对社会发展代价进行了分析,在此基础上,提出了正确对待社会发展的几点要求。