师生同游互动:学问与人生的双重境界——研究生培养过程的基本特征

研究生的培养包括课程学习、论文指导和一系列的养成活动,这是一个相对完整的过程。这个过程是师生双方在活动和交往过程中共同成长的过程,这个过程是一个"游"的过程。这种"游"的过程,首先是同游的过程。同游是师生双方全身心参与,相互启发、诱导、促进之下,生命活力充分涌动与释放,人性的魅力得到充分的激发与洋溢。其次,这种"游"的过程,也是一种自助游的过程,是一种由引发到自发、由引导到自主、由激发到自动、由启发到自得的过程。再次,这种游的过程,还是成为一种逍遥游的过程。逍遥游是研究生通过专业的学习、交流、体悟,获得学术享受和精神独立;是研究生通过问题的追问、分析、求证,进行自我反思和自我观照;是研究生通过人生的体验、修养、磨练,完成自我超越和自我实现;是研究生通过生命的感悟、欣赏、陶冶,养成自由精神和人生境界。归结之,师生同游互动,是学问与人生的双重境界。

汉魏六朝诗赋文本的“人神同游”及其它

源于道家之哲学思维,兴于《楚辞》之文学创始,汉魏六朝诗赋文本的"人神同游",一方面在文学形态上涵括散体大赋、骚体赋、乐府古辞、文人乐府、游仙诗等,另一方面在不同文化背景下呈展出程度不等、方式不同的传承和创变。不仅如此,"人神同游"隐含着某种固定的表达模式,其"游"中寓"忧",它往往通过文学幻想和时代演绎,表达出主体对客观世界和有限自我的超越。

从“从游”到“同游”:面向未来的理想型师生关系构建

师生关系一直是教育实践的难点及教育研究的热点。在高深学问的掌握及研究水平方面存在的差异,决定了高校师生关系“从游”的现实性,但是容易异化成权威性师生关系。对于高深知识的学术探索,决定研究生与导师的师生关系应追求超越性的“同游”式师生关系。从“从游”式师生关系到“同游”式师生关系的构建路径,包括提升研究生的研究能力、明确导师的指导责任、保持具有教育智慧的开放心态。

与父母的同游指南

许多年轻人会选择带父母外出旅行,在出去看世界的同时陪伴父母,可谓一举两得。然而,当梦想中那幅母慈子笑、其乐融融的旅绘渐褪为现实底色,偶尔也难免交织着琐碎的纷扰,仿佛一场从云梦仙境落入尘世烟火的轻喜剧,“与父母同游的禁忌艺术”悄然成为坊间热议的柔情话题,激起无数心湖的涟漪,让人在笑与泪的边缘,品味亲情的斑斓与真实。

与杜甫同游

不能按照著名景点打卡,不能依仗心情四处游荡,与杜甫同游,那必是走在大唐的年表上,走在民生的最深处。开元这是杜甫的童年。此时的他“七龄思即壮,开口咏凤凰”,而此时的大唐“稻米流脂粟米白,公私仓俱丰实。”走在回乡的路上,能看到公孙大娘绝美的表演,能看到蹦跳的孩童,勾起丝缕回忆。

音乐剧《周日与乔治同游公园》:戏剧、音乐、绘画的互文性演绎

取材于新印象派名画的音乐剧《周日与乔治同游公园》是美国音乐剧史上具有重要意义的一部巨作。该剧以极富艺术想象力的笔触展现了画家乔治·修拉的艰辛创作历程及其与女友和曾孙之间的情缘。本文通过分析作品的戏剧构思与范型归属、三种艺术样式之间的存在关系以及音乐剧的结构方式等,深入探讨了该剧的艺术旨趣,指出其完美实现了戏剧、音乐与绘画的有机融合,为美国当代音乐剧的创作开辟了更为广阔而自由的艺术空间。

暑期与黑鹤同游海拉尔

美丽的呼伦贝尔，包括无边的呼伦贝尔草原和广袤的大兴安岭林地。

在道学与文辞之间 ——以马理与吕柟的早期讲习活动及其文学思想为中心

明代弘治、正德之际,马理与吕柟等关河诸儒同居辟雍,研习“明辨笃行之学”,这是北方学术的重要事件之一。他们力图从古代经史中领悟圣学原义,激活经学中的仪式和知识,表现出理与事相印证、身与世相统一的力行倾向;在文学上却有意识地生产和制造了佶屈聱牙却有着古雅风格的新语体,为文学复古运动中的激进派。事实上,关河诸儒的讲习主张“文必载道,言必顾行”,此种基于力行、敛华就实的文学观念与文学复古运动桴鼓相应。作为秦汉文派的主将,康海的文章学不仅在质直之风、简约之美上与关河诸儒相契,其“宗经而子史”的思想内核与关河诸儒的经学仍有相通之处。

“物”论:庄周审美人生哲学之进路

庄周认为人生问题的解决,就是一个不断"体道""游物"的过程。"物"一词在庄学思想中是一个极为重要的概念,据不完全统计,《庄子》一书"物"字出现约300余次。倘若以此为观测点,可以寻出庄周是通过以"不累于世"和"不靡于物"为审美之维,以"以道观物"和"万物一马"为形上审美之思,以"彼物皆化"和"与物同游"为通达审美之境的人生哲学智慧。选此视角旨在为理解庄周审美人生哲学提供一个参照,同时意在为物欲横流的今天,如何处理人与物的关系获得某种启示义。

醉翁“乐”之旨归

欧阳修《醉翁亭记》作为其代表作,展现出了极其丰富的内容,受到了古今众多文人学者的关注。欧阳修在畅游滁州山涧之时流露出的意蕴非常值得我们去品读。