基于昌德宫后苑匾额楹联的文化意蕴和同源文化遗产价值认知

文章以朝鲜李氏王朝时期园林中的昌德宫后苑为议题,以园林内建筑上悬挂的匾额楹联为研究对象,结合相关文本记录和现存遗迹实例,具体对昌德宫后苑的百余副匾额楹联进行系统分析和解读,从而发掘匾额楹联诗句的由来和文化意蕴,进而结合实际空间布局和景观要素等,探讨中韩同源文化遗产的价值认知以及韩国的地域性景观特征。

从闽台武术交流看同源文化对两岸关系的影响

同源文化是一个民族文化认同感产生的基础,两岸同源文化的交流则是两岸民众加深这种文化认同感和归属感的重要途径。通过文献资料、逻辑分析和专家访谈法,从近年闽台武术交流现状出发,探讨了同源文化交流对两岸政治、经济、文化方面的影响,并对进一步促进同源文化的交流提出了以下建议:加强政策性关怀;提供经济支持;拓宽交流范围;加强学术交流;突出交流的主动性。

利用同源文化建立对韩汉语教学的特异模式

鉴于中韩在文化上的同源相近,对韩汉语教学有明显的特异性,分别表现在文字词汇教学和语言文化教学上。基于此,设计有别于普适性对外汉语教学模式的特异教学模式,以期更快捷有效地实施对韩汉语教学。

“同源文化”校风特点及其作用的比较研究

“同源文化”的高校在校风建设中具有相同或者相近的文化过程。进行以“同源文化”为分类标准的高校校风建设比较研究 ,既可以揭示校风形成的文化基础 ,又可以发掘校风建设的内在规律与文化过程。研究分析“同源文化”校风特点及其作用 ,对于促进当前和今后各级各类高校学风的建设与发展意义重大。

汉语国际教育同源文化思维问题研究——以泰国汉语教育实践为例

在汉语国际教育实践中,汉语、教育过程、接受心理、教育手段常被认为是四个核心元素,关注学习者的母语和汉语的文化关联状态是必有的视野,它不仅是两种语言的语义互通问题,更有一个两种语言的全息文化交汇问题,文化同源认知是关键点。在具体实践中,不难发现:由于同源文化的存在,实践过程中的语义传输矛盾会相对平和。因此,同源文化现象将是汉语国际教育不可忽视的研究对象。

文化同源导向下的多村联编模式

绪论研究背景随着城市化进程的推进,农村发展面临着诸多困境。在城市化的冲击下,许多农村逐渐失去了原有的生活和文化特征,在区域中定位不明晰,发展重点和特色不突出,难以形成合力。因此,如何保护和传承农村的文化遗产,并通过规划和设计创造可持续发展的农村片区成为一个重要的课题。研究目的与意义文章旨在以福建省龙岩市新罗区白沙镇捷步片区三村联编为例,探索文化同源导向下的多村联编式村庄规划。

从“菠萝”称谓看两岸文化同源性

给事物命名是客观经验和主观认识相统一的语言活动,“菠萝”的异称体现了两岸同源文化在语言活动中的驱动作用。源于同一族群相同的体认观,两岸在“菠萝”的成词、命名和语用的过程中,突出地体现了历史同源性、比类同源性和认知同源性的文化特征。通过两岸文化同源特征的分析,进一步彰显了闽台文化同宗同源关系,也有利于提高两岸民族文化认同感,以更好推动两岸同心同力共发展。

汉水端公舞与丽江东巴跳文化同源性探析

通过文献检索结合田野调查等研究方法,对汉水流域端公舞和滇西北地区东巴跳这两个古老的原生态身体运动形式进行比较分析,发现汉水端公舞与丽江东巴跳在人文地理环境、舞蹈主体、服饰法器、祭祀程式、舞蹈构成及文化意蕴等方面具有萌生的同源性。这两种依托于身体运动得以彰显的原始巫术仪式,都说明中华民族的原始宗教属于土生土长的自源宗教,同时对于武术等体育运动形式的发生和演变有重要的参照性研究作用。

略论黄遵宪对中日文化同源性的关注

中日两国向称“同文同种”之邻邦,其文化有明显的同源性,尤以汉字及汉字文化(儒家文化)对日本的影响最为深远。近代名人黄遵宪在出任驻日使馆参赞时,对这一问题十分关注,特别对汉字的命运做了深刻的反思,在我国近代最早提出文字和文学语言的改革问题。黄遵完对中日文化同源性的考察与思索,既宏远深切,又平允通达,有许多识见颇可供今人参考。

中韩爱情电影的文化同源初探

中国的民族主义是带有一种东方美学和东方文化的意蕴,从广义上说,所有属于东方文化领域的电影文化都可以纳入这个"共同历史范畴"的文化体系,虽然属于不同的民族,但是共享着统一的文化渊源,比如韩国爱情电影。从深层审美意义上,韩国爱情电影在某种程度上也符合了中国观众的传统审美观念,契合了观众的心理和情感需要,这就涉及到了中韩电影的文化同源问题。

襄阳荆山端公舞与恩施土家族摆手舞民俗体育文化同源及差异化传承辨析

通过文献资料、田野调查等方法对襄阳荆山端公舞及恩施土家族摆手舞的文化同源性及差异化传承进行比较分析,发现荆山端公舞与恩施土家族摆手舞在地理环境、活动主体、服饰法器、祭祀程式、舞蹈构成、文化意蕴等方面具有较高的文化同源性,验证了在现代文明出现之前,具有文化同源性的端公舞与摆手舞等原始巫术活动是人类祭拜祖先、祭祀神灵活动的主要表达方式,但二者的文化传承存在一定的差异性,体现了我国民族传统文化多元性与同源性的文化特色及因发展环境等条件的变迁造成不同的传承样式。因此,我国传统文化的传承方略上要充分尊重文化多样性的发展规律,针对不同的民俗文化选择其最适宜的传承路径。

从文化角度看北宋和高丽的关系——兼与辽、丽关系作比较

作为近邻,中韩①自古以来就存在着密切的经济、文化往来。历经千百年的发展、融合,双方堪称文化同源,进而在心理上形成一种认同感,由此奠定了双方政权在不同时期的友好关系。北宋与高丽即是在此基础上展开友好交往,而文化迥异的辽却只能借助强权来维持其与高丽的朝贡关系。尽管宋、丽往来常常受制于辽,然而悠久的历史与文化纽带又使得双方的关系能够断而不绝。

孝文化在张家界韩国游客市场作用的考察

东亚文化同源性现象对于分析跨国文化产业问题具有重要意义。近年来,日本、韩国成为了我国境外游客的重要来源地,这得益于东亚文化同源性以及东亚国家对中国传统文化的深刻认同。孝文化是中国传统文化的基石,也是东亚国家共同的文化精髓,文章通过重点考察孝文化在张家界韩国游客市场作用,分析了东亚文化同源背景下产生游客集聚效应应具备的前提条件,并根据相对收入假说等理论分析了游客集聚效应的一般性机理。同时,针对张家界在孝文化产业供给方面存在的问题,提出该市应借助文化同源性优势,深入发掘和培育本土优秀民族文化,提升旅游服务的品质和文化属性,以提升张家界旅游文化的国际吸引力和区域竞争力。

“软硬”联通 构筑优质生活圈

粤港澳大湾区文化同源、人缘相亲、民俗相近、优势互补。2019年2月18日,《粤港澳大湾区发展规划纲要》正式发布,明确提出要优先发展民生工程,提高大湾区民众生活便利水平,提升居民生活质量,为港澳居民在内地学习、就业、创业、生活提供更加便利的条件。

“六气为一气”及其文化内涵

从文理、医理以及文化内涵多角度剖析《灵枢·决气》所载"六气为一气"的思想内涵。精、气、津、液、血、脉"六气"为人体之基础,然同源于"一气",其功能体现了阴阳互根互用。"六气为一气"观的文化内涵包括三个方面:一是在中国古代地理、社会、政治、哲学文化大环境下,其思维方式以"尚同""求一"为根本;二是万物为"一气"的哲学思维,即"气一元论";三是"气一元论"的延伸即"整体思维",正是中国古代文化"同源"思想的体现。

文化融合视域下成渝地区双城经济圈高质量发展

自上升为国家战略以来,成渝地区双城经济圈作为我国西南地区的重要战略承接地,在多个战略机遇的叠加下,从各个方面共同发力,使得成渝地区双城经济圈高质量发展愈发重要。川渝两地历史同脉、文化同源,拥有着丰富的文化资源、雄厚的产业基础和广阔的市场空间,推动文化融合带动区域文化和经济实力共同提升是新时期成渝地区双城经济圈高质量发展的现实需求。

浅析先商文化中的几个问题

近些年随着有关早商文化考古发掘的不断深入,对早商文化的理解也取得了较大进展,文化脉络呼之欲出。但是在早商文化之前的先商文化却是研究的不够深入,最早于六十年代对其先商文化的命名到七十年代邹横先生与李伯谦先生对先商文化的解读,关于什么是先商文化以及先商文化的渊源仍然众说纷纭,我们对各位学者的结论进行整理归纳,并在什么是先商文化,先商文化的来源进行一些合理的推论。

“丝路文化”视阈下我国二胡作品创新和发展方向概述

在“一带一路”的时代背景下,沿线国家的艺术作品创作也进入了前所未有的创新时代。这些作品充分体现了沿线国家之间一衣带水的文化同根、文化同源之说。正如那句话:越是民族的,越是世界的。本文以“丝路文化”视视阈为着眼点,分析二胡艺术的发展趋势和民族艺术的传承与创新关系,对二胡作品的创作出路与前途进行探究与讨论。

同源与散落:哈萨克族六十二阔恩尔与汉唐大曲的渊源

《六十二阔恩尔》是哈萨克族的民间古典音乐,意为"六十二套连贯、优美、抒情的乐曲",是以器乐为主,集民歌、舞蹈、说唱、弹唱等多种表演形式于一身的综合艺术。作为草原文化的活化石,记载了和汉唐宋《大曲》相似的结构。以龟兹乐为首的六大乐,比较今天的六十二阔恩尔和木卡姆,可以发现许多直接传承的脉络。

简述韩国恐怖片发展历史

近年来,韩国恐怖电影作为韩国电影中颇具特色的一个类型在国内外电影市场取得了很好的口碑及票房。纵观韩国恐怖电影发展共经历了以下四个阶段,即萌芽时期、模仿阶段、停滞时期、发展时期。韩国和我国一样都受传统儒教文化的影响,在这样的同源文化的环境中,韩国恐怖电影既能展现自身独特的民族心理,又能关注社会大众底层的心理需求,体现出本国的伦理道德诉求和人文关怀精神情怀。韩国电影值得我们认真深思和学习。