试析张謇的名分观及其对现代性实践的影响

张謇是中国早期现代化进程中一位伟大的开拓者。早期 ,张謇身上有着明显的传统社会的痕迹 ,浓厚的名分观念。但是 ,作为张謇文化人格构成部分的名分观 ,并非一成不变。早年形成的名分观 ,在他中年以后已经发生形式的或说外壳的裂变。然而 ,并没有引起内核的根本性变革。名分观外壳的裂变 ,使他的人生道路出现了重大转折 :弃官而从商、而言利 ;名分观内核的固着 ,妨碍了他现代性政治眼光的深入发展 。

论张謇的二元文化人格

作为中国早期现代化进程中一位前驱者 ,张謇虽不是“中体西用”之争的热心介入者 ,却用他自己的特有方式 ,在实践中把握“体用“关系 ,于是带来了他的文化人格的分裂和二元化。集中表现为 :在名分观上 ,出现了外壳裂变和内核固着的尖锐矛盾 ;在角色心态上 ,产生了“言商”与“向儒”的巨大冲突 ;在行为方式上 ,难以克服“以道抗势”和“以道附势”的深刻悖论。这样一种二元化分裂性文化人格 ,使张謇在中国早期现代化事业的开拓中 ,同时背着沉重的传统文化的心理包袱 。

正统论与中国古代史学

在中国古代的史学领域,正统问题一直是一个引人注目,有争议的问题。千百年间,不同时代的史学家都为这个问题而“攘臂张目,笔斗舌战”耗尽了竹帛。尽管人们在对这一命题的界说、解释、阐发和运用时,因其各自所处的时代不同而不同,甚至还因人而异;但是。

春秋 国语 左传

"春秋"是古代编年记事史书的通称.各国有各国的春秋,墨子还见过"百国春秋",但是后世都已失传,流下来的只有一部鲁春秋.它是中国古代编年史的创体.[春秋修订旨趣] 孔子以前,典籍守于史官,大事书之于策,小事记之于简牍,只可称为记载之法,不得谓之有史学.自孔子因鲁史策成文,考其真伪而志其典礼,以名分观念、本位主义的书法,罗列当时二百四十二年间(周平王49年、鲁隐公元年、纪元前722年——周敬王39年、鲁哀公14年、纪元前481年)国内外的大事,计大小战争二百十三,灾异一百二十二,弒君三十六,亡国五十二,文约指博,寓贬褒于一字,为封建领主统治阶级奠定观念基础.国语记楚国申叔时论教太子的科目,有"春秋"一项,说"春秋"有"奖善惩恶"的作用.礼记经解说: