李白与东晋名士风流及其诗性接受方式

作为魏晋风度的一个重要发展阶段,东晋名士风流呈现出高度的诗性与艺术美。以《世说新语》为媒介,以风流蕴藉的人格趣尚为契合点,李白对东晋名士风流采取了一种诗性的接受方式。其飘逸不群的人格气质、入仕方式的设定以及平交王侯的干谒心态都与东晋名士风流有着密切关系。同时,将东晋名士的逸兴勃发和任乐精神纳入到诗歌创作中。

大师通人,名士风流——《世说新语》及刘注中郑玄的文学形象解读

郑玄,字康成,东汉北海郡高密县（今山东高密县）人。他遍注群经,集汉代今古文经学之大成,是中国经学史和思想文化史上的一位巨人。后世称之为＂经神＂＂郑公＂等,称其学为＂郑学＂。郑玄在当时以及对后代学者都影响巨大,范晔《后汉书·郑玄传论》称其＂括囊大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略知所归。＂唐代时被列为二十二贤之一,配享孔庙;宋代被封高密伯,配享孔庙;明代改祀于乡;清代曾被按先儒位次排列于圣庙从祀。

袁克文——名士风流的末世王孙

位居民国四公子(袁克文、张伯驹、张学良、溥侗)之首的他,自幼师从硕儒严修等人,诗词歌赋无一不精,琴棋书画俱是行家,但不幸生在帝王家,作为袁世凯的二公子,在阴晴不定的政治气候中,这个风流名士、末世王孙的命运暴起暴落,才华没有受到时代之光的正面辐射,在历史背面的空间里显得憋屈与扁平……

名士风流数黄侃

黄侃（1886—1935年）,字季刚,又字季子,名乔馨,晚号量守居士。湖北蕲春人,训诂学家、音韵学家。黄侃幼承庭训,3岁发蒙,10岁便读完四书五经,乡里人呼为＂圣童＂。黄侃自小就桀骜不驯,不拘小节。一次他去考秀才。考完试闲逛,见一考生驾锅煮鸭子,气不打一处来,上前一脚将锅踢翻。考生见此抓住黄侃要打。黄说：＂甭管你怎样,反正今个这鸭子你是吃不成了。＂见他如此蛮横,那人也只好作罢。

自我主体的更生之路——《围城》和《名士风流》中女性知识分子形象比较

《围城》和《名士风流》两部同时代小说描绘了特殊的女性画廊风景,《围城》的女性知识分子是在个人的狭小天地游移,而《名士风流》中的女性知识分子则是走上了一条错误的寻情道路。女性出路的关键在于自我独立和合力。

名士风流与妓女大义——论《桃花扇》人物形象塑造的反讽意味

在《桃花扇》一剧中,经历了明清易代之痛的“圣裔作家”孔尚任,有感于士大夫风骨气节的衰落,以春秋笔意对晚明士人阶层的弊病进行了全方位的披露。以马士英、阮大铖为代表的朝廷奸佞,以侯方域、李香君、复社诸生为代表的清流君子,均属作者谴责的对象。孔尚任选择妓女身份的李香君作为剧作女主角正是出于反讽的考虑,最终目的是达到“愧天下士大夫”的效果。

李清照与魏晋名士风流

李清照作为宋代杰出的女词人,深受魏晋名士风流的影响。在生活习性上倾慕名士风度;在个性上肯定自我,追求率性任真的真性情;在精神境界上,崇尚自然,追慕具有隐逸因素的人生。

几则遗闻轶事 一代名士风流

本文从三个方面评述了《世说新语》,文章认为全书虽受时代和阶级的局限,但仍反映了魏晋士族的风貌,加之艺术表现巧妙,历来都被评家所推崇。

未尝一日不燕饮:晏殊词中的名士风流

晏殊为人所称道的“富贵气象”不仅是一种诗风特点,更是唐宋变革过程中名士风流之变转,表现为清雅自如的处世态度和燕饮中的主人心态,乐与忧相表里。反映在词中,他既以“燕”意象作为欢愉时刻的载体,又进一步象征宾客的有情与守信,实即自矜主人身份。唐代安史之乱以来社会结构和心态的转型至宋初已有了较明显的变化,晏殊所重视的清贵并不能久持。在放弃了关于生命无限的幻想之后,晏殊才在真正意义上成为了生命的主人,充分认识到悲欢祸福之相倚。珠玉词也以此提升了格调,语言精炼而富有象征意味。

问题主导,层层深入——如何引导学生解读《兰亭集序》中的名士风流

王羲之的《兰亭集序》被誉为“神品”。对于高中学生来说,理解文中作者情感的变化是学习本课的重点,也是难点。我们通过找出文章中表达作者情感的语句,梳理出抒情线索:乐——痛——悲,接着进行小组讨论,鼓励学生敢于质疑,勇于提问,追本溯源。整理各组的提问之后,学生挑选出了三个关键性问题,师生通过课堂生成即时解疑。

诗文联读 深度学习——“探诗文印记,访名士风流”一课的教学

群文阅读,应是一种深度学习,即学生要通过围绕一个特定议题的不同文本的学习,获得深层次的感悟。基于这样的认识,笔者引导学生以"探诗文印记,访名士风流"为阅读任务,联读学过的《唐雎不辱使命》(统编教材九年级上册)、陶渊明的《饮酒》(统编教材八年级上册)、苏轼的《记承天寺夜游》(统编教材八年级上册)三篇诗文,理解人物的精神力量与光辉人格,深入把握中国"士文化"的深刻内涵。

名士风流话董建

龚自珍说过：“愿得黄金三百万，交尽美人名士。”少年不更事，却看到了龚老先生这句话，大约在上高中时就立下此”志向”，也不顾学业，四处寻师访贤，结交了几位桐城乡间的所谓武林高手、作家诗人，少长发现拳师不过秀腿、诗人唯有煽情!热情再高经不起这样的打击，慢慢这念头就渐渐退去了。

超尘脱俗 啸傲林泉——《世说新语·王子猷雪夜访戴》名士风流赏析

魏晋士人提倡彰显个性,表露真情和追求自由,这些观念体现在名士的言行举止中,形成了魏晋特有的名士风流的文化现象。而《世说新语》中王子猷"雪夜访戴"典故正是这一文化现象的极好说明。

百余手札诉尽名士风流

1927年，天津《大公报》连载了一部署名为“凫公”的小说《人海微澜》。故事以当时的北平为背景，以两对年轻人的爱情故事为主线。一悲一喜，尽现那个年代的人世沧桑。

《世说新语》中名士风流与家庭教育的矛盾

《世说新语》是魏晋南北朝时期的重要文献,也是研究魏晋南北朝时期历史必不可少的重要参考资料之一,历来深受推崇,相关的研究成果灿若繁星。其中记载的以'竹林七贤'为代表的名士及其所体现的抗争精神一直备受推崇。但从《世说新语》的相关记载中可以看到,名士风流与家庭教育产生了矛盾。本文结合当时历史背景,比较以谢安为代表的上级士族与下级名士之间的教育差异,探究这一矛盾产生的原因。

腾冲硝烟处,名士风流时

两个身影·两封信 从腾冲（曾称腾越）归来，在那些血洒疆场的抗日将士身影之外，有两位腾冲人的身影总是清晰地在我眼前闪动。两位腾冲人并没有血洒疆场。一位是李根源先生（1879年-1965年），一位是张问德先生（1881年-1957年）。两个人，年龄仅相差两岁，均为清末秀才。生于斯，长于斯，他们与故乡命运息息相关。1942年，国之存亡的紧要关头，腾冲及滇西一时间成为举世瞩目的焦点。

《名士风流:二十世纪中国两代西学名家群像》

出版社：中央编译出版社出版时间：2017年4月内容介绍本书是一部回忆性散文集,共四辑,收入著名学者、翻译家、散文家柳鸣九先生年届古稀所写的30余篇回忆性传记散文与有关纪事。前三辑分别记叙了作者从年轻学子到学界领军人物的几十年风雨岁月里,在素有＂翰林院＂之称的中国社会科学院内,与冯至、朱光潜、李健吾、钱钟书、卞之琳、何其芳以及何西来、吕同六等大师名家长期共事的经历与感受,以及与学界鸿儒马寅初。

吴敬梓的真名士风流

虽老而丑,我固见其姣且好也。《儒林外史》中,杭州与南京的吃食写得最集中,金陵自古繁华,钱塘名流济济,更兼商贸兴隆,食肆如云。吴敬梓中年以后长住南京,杭州只是偶一游览,书中写马二先生游西湖,差不多也就是吴敬梓自己的游历路线。只是马二先生迂腐,对景致一概无感,

齐鲁大学里的名士风流

齐鲁大学已经作古,但她留下的那些典雅、古朴、大方、充满了异国风情的校舍建筑,已经成为中国大学校园一道不可多得的美丽风景。和煦的春日行走期间,似依稀可见"保罗楼"丰盛的早点,教师学生一边"学说英语,分享社交和查经活动"。齐鲁大学源于1864年,一对传教士夫妇于登州城西北一座破观音庙所办的"蒙塾",1872年改名文会馆,1902年与广德学堂合并为大学,1917年方才正式更名为齐鲁大学。