论符号消费视角下“名媛”群体在社交媒体中的自我呈现

不断迭代更新的媒介技术于无形中逐渐渗透社会生活的方方面面。社交平台巧借东风,成为人们分享日常点滴和沟通交流的主要场所。人们在社交平台呈现不同的台前幕后状态,其中“佛媛”“病媛”等“媛”字衍生群体则是现代社交平台中极端化自我呈现的集中表现。从“名媛”群体的泛化、异化现象,可以看出价值观的偏离和符号消费、人设身份营销以及社交媒体平台中自我呈现的扭曲。受“面子”消费观念的影响,盲目追求商品符号价值等行为严重扭曲了人们的消费观和价值观。若不加以整顿,这种身份建构或将成为现代年轻人争相追逐的目标。借助身份建构、人设营销等印象管理,人们的物质消费需求转变为以消费符号为导向,衍生出人的价值观偏离和主体性消解等问题。因此,文章以欧文·戈夫曼的拟剧理论和鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,通过深入解读“名媛”群体及其在社交媒体的自我呈现,挖掘背后的符号消费问题本质,得出该群体存在价值观偏离、缺乏批判思维以及甘愿沦为“数字劳工”的异化趋向,借此批判虚假需求的扩大和个人主体性的消解,希望通过思想意识的建设、正确价值观的树立以及传播内容平台的把控,使人们对这种畸形表达、虚假人设保持警惕和反思,回归真实世界。

古代名媛首饰图鉴

“双鬓隔香红,玉钗头上风。”我们时常对古时文人笔下的美女形象十分好奇,那些名媛们有着怎样的绰约风姿?在深宅大院的闺阁之中,正值青春的少女们都有哪些娱乐活动,装扮又如何?冬雪后,数场大型名媛活动已悄然拉开惟幕。从另一侧面看来,我们也可以把这些活动视为生动的古代名媛珠宝展。

清代才媛诗人群体的结社与文学交游考述——以沈善宝《名媛诗话》为主要考察线索

明清时期,女性文学的发展尤为兴盛。清代江浙地区的女性结社与文学交游活动贯穿了清一代,在文学史上是一个极其值得关注的文学现象。沈善宝的《名媛诗话》对于才媛文学的交游与创作做了较为翔实的记录。作为江南才媛随宦北地,沈善宝既与京师才媛积极交往,也保持着与江南才媛的密切关系,体现出勾连南北两地才媛诗群、交融南北才媛文学的意义,表明道咸年间的才媛诗人群进一步获得了较大活动空间。故而以此书的记载为主要线索,考察这一时期才媛诗人群体的结社与文学交游情况,研究这种文学交游的文化以及结社的活动形式,探讨女性文学交游对创作的影响以及文学史意义,从而思考文学交游活动对清代女性意识的启蒙以及女性处境的影响,试图更加全面地掌握清代女性文学的发展。

在女性写作姿态与男性批评标准之间——试论《名媛诗纬初编》选辑策略与诗歌批评

王端淑编撰《名媛诗纬初编》一书收录女性诗词作品,能以“史”的闳通视野建构女性诗史体系,点评女性诗歌创作,深刻尖锐,同时又能从传统诗学理论的高度批评明清之际诗坛的风气,提出了振衰起弊的意见,展现了一种高度士大夫化的文学眼光,从一个侧面展现了明清才媛文化的特殊风貌。

《名媛诗话》与经世实学

《名媛诗话》在一定程度上体现出清代经世致用实学在女性世界别具意义的实践成果。从实学方面来说,是进一步彰显了其经世致用性,并扩大了其影响范围;从女性方面来说,则是使部分清代知识女性开始步出闺阁走向社会并放眼世界。就女性话语的表现形态而言,则意味着“内言不出”的传统闺闱戒律受到了非一般的挑战。但其中也不免表现出时代的局限性。或许这就是清代知识女性尴尬却又是真实的状况——在走向近代文明之际,仍难免受制于沉重的历史因袭。

清代闺阁女性笔下的才女陈素素——以名媛题咏《二分明月集》为中心

清代广陵名妓陈素素有《二分明月集》传世,同时期有江浙沪地的二十多位闺阁女性对其作品进行了品评,并汇成了《名媛题詠》。文章主要分析了《名媛题詠》中对陈素素品貌、感情经历、文学才华等不同角度的关注,并探索了这种超越阶层的女性文化活动的价值和意义。

山阴才媛王端淑与女性文学传播——从《伊人思》《名媛诗纬初编》两部辑集比较谈起

明末江南吴地名门才媛沈宜修,以典出《诗经·秦风·蒹葭》书名的《伊人思》,开女性为自身辑集作品选本的先例。继之而起的清初江南越地名门才媛王端淑,虽然在鼎革之际南北漂泊,却不放弃"不忍古往今来闺阁之作湮没失传"之志,放眼天下,苦心搜罗,裒集成册,以才华学识终成与《诗经》相媲美的《名媛诗纬初编》。入选作者与作品数量成几何倍数递增,点评精妙独到,既弘扬女性自立开风气之先的进步意义,也彰显出山阴才媛王端淑对女性文学传播的贡献。

从《名媛诗话》看家庭对清代才媛的影响

沈善宝的《名媛诗话》展现了清代才女家庭的特点,是了解清代才女的重要文献。家庭对女子成才与否的影响,关键是以家庭教育为主的母教、妇学,确切地说,是家庭教育中妇道之学与诗词之学的矛盾、纠缠。明清以降,随着妇女教育的日渐普及、发展,诗词之学也越来越多地进入了妇女教育的范畴,而其影响也日益显著,甚或超越妇道之学。于是,因循妇道之学与热衷诗词之学,竟成清代才女亦得亦失、取舍两难的困局。

题名钟惺评点的《名媛诗归》

自钟惺的《诗归》开始响誉晚明文坛,托名之作也陆续出现。其中题名钟惺的《名媛诗归》是一部较为特殊的评选集,因为此书所选评的对象主要是女诗人的作品。评点者反对复古模拟、崇尚自然真实,这些观点,与钟惺文学理论所强调的内容大致相同。《名媛诗归》的评点也是很有价值的,它一方面宣传了妇女文学的魅力,另一方面宣传了竟陵派的文学批评思想。

台州名媛卢德仪生平及其诗歌考略

卢德仪为晚清台州名媛的代表,被当时著名学者张文虎赞为孝女、令妻、顺妇、贤母和贞女,是封建时代妇女的道德典范。同时,她又是一位能诗能文的才女。卢氏今存诗歌33首,集为《焦尾阁遗稿》一卷。内容上其诗可分为感怀、写景、思妇和闲适诗等。艺术上其诗常直抒胸臆,感情浓烈,多愁苦之音,风格凝重,语言平实质朴,有口语化倾向。以卢氏的成就,在清代妇女文学史上无疑应有她的一席之地。

中国文学批评史领域的新“矿源”——《名媛诗话》的文献及学术价值

《名媛诗话》对于中国文学批评史的意义体现在三个方面:一是史料、文献的价值。它裒辑、保存了一批出于女性之手的文学批评著述,其中不乏精金美玉。二是集中了沈善宝本人的文学批评观点,对于研究她的文学活动,以及由她辐射而成的女作家群体的文学创作,都是重要的切入角度。三是这些内容反映出的文学思想,是那个时代文学思想的重要侧面,也是研究女性文学、性别观念的重要视角。这些皆可补足目前批评史研究、书写之缺失。

清代安徽名媛述论

清代安徽名媛数量分布遍及全省,但地域分布不均,形成了以皖南徽州府、皖中安庆府及庐州府为中心的核心区,名媛数量呈现出从南到北逐渐递减的趋势。从每个府名媛数量的分布来看,名媛数量在姓氏分布上极为均匀。以县为单位计,清代安徽名媛数量存在着县域分布上的不平衡。

诊治HR名媛症

表面光鲜,时尚新颖,是行业"专家"和高管"心腹",但深究下去,更多的则是华而不实的形式主义,亟需从制度层面予以治理。"名媛"症一词来源于一篇名为《我潜伏上海"名媛"群,做了半个月的名媛观察者》的公众号文章,文中披露某微信群内几十位群员拼单各种高端下午茶、顶级酒店乃至奢侈品,打造高端人设,再发到朋友圈。该文一经发表,便在网上引发热议,"名媛症"一词也新鲜出炉。这种看似光鲜的包装行为同样存在于人力资源管理领域。HR"名媛"们通过美化企业形象与岗位价值,精心打造专家人设,虽然可以为企业和个人带来短期利益,但其背后潜在的长期负面影响不可忽视。

明末桐城桂林方氏“名媛诗社”考辨

明末桐城县以方孟式、方维仪、方维则、吴令仪、吴令则为主要成员的桂林方氏“名媛诗社”,近年来一直在明清女性文学研究领域被广泛提及。现经桐城县志、诗文集、相关史料、家谱等文献考证,诗社的概念辨析,与同期其他才媛诗社的比较,以及对“名媛诗社”主要成员的具体分析来看,明末桐城桂林方氏才媛群体虽然有文学交流活动,但缺乏组织性,主要成员对女性为文的态度保守,并没有结家庭型诗社。学界所谓的“名媛诗社”存在一说难以确立。

从《名媛诗话》看清代女性文人的贞节观

《名媛诗话》收录了许多反映"妇德"内容的清代女性文人的诗文、事迹,本文通过对此记载进行分类梳理,并在此基础上,对其诗歌、事迹以及她们对于"贞节"的评判进行论述,来管窥整个清代女性整体对于"贞节"观念的认识、理解与实践态度。

“名媛”的词义及其流变

“名媛”一词在现代社会中多指有身份、有地位、有钱且常出入社交场合的女子,无论身高长相、家世背景还是学历人品如何。实际上,最初并非说的是上述这样的女子。文章考释“名媛”一词的本意,分析该词的词义演变,还原“名媛”的“前世今生”。

《名媛诗归》与中晚唐女冠诗——兼论李冶、鱼玄机的诗歌特色

《名媛诗归》为明代所刊之古代妇女诗词总集,收从上古至明妇女诗共三十六卷,多为上层妇女之作。其中唐代占七卷之多,仅次于明朝;而在所选唐代妇女诗中,女冠诗无疑是最突出的。《名媛诗归》以明末竟陵派诗歌理论为基础,对女冠诗的代表李冶、鱼玄机作出极高的评价;尤其对鱼玄机的艳冶诗风,力排古人之见,作出更为圆通的解释。这种女性诗歌的编选,是与晚明的社会风尚与思潮紧密相关的,是对唐朝女性真实写作的历史回应。

论明清时期名媛绘画的艺术成就与艺术特色

绘画作为一种艺术,千百年来也是女性所追求的。明清时期的女性绘画,尤其是花鸟画,是中国古代名媛画家从闺阁逐步走向开放的时期,她们的绘画艺术是不容忽视的,是值得研究、继承和发展的。

解读《名媛诗归》

《名媛诗归》是由明代学者编纂的一部女性诗歌总集,流传很广,但一直有人怀疑钟惺是否是其真实作者。本文认为,它不一定是钟惺本人所作,而是以男性学者的立场为观照点进行品评,提出了“自然”、“清”的文学观念,目的是用女性的创作特质来匡正当时诗坛的不正之风。

如何成为“塔尖名媛”——对访谈录《塔尖名媛冯珏》的批判性话语分析

《塔尖名媛冯珏》是《GRACE优雅》2003年9月号中的一篇访谈录。在这篇文章中,作者通过巧妙的话语布局,在表面上看起来赞美"工作女性"的掩饰下,拉远普通女性和工作的距离,把成功的职业女性丑化为中性人,最终沦为消费文化的牺牲品。