眉山苏氏家族名字号与宋代士大夫社会生活

名字号富含社会生活气息,折射着特定的时代之光。宋代眉山苏氏家族富藏诗书、文人辈出、政声卓然,其族人于名、字、号别有讲求,命名取字多出入经史,行号则多称“老”、“翁”,并向心仙佛,渗透着传统文化气息和鲜明时代特色,展示了一个士大夫家族的文化分量,透示着宋代士大夫以儒为主、兼融佛道的三教合一信仰生活。

李觯名、字、号辨正

清代著名画家"扬州八怪"之一的李觯,字宗扬,号复堂。字与号皆取自《礼记·檀弓下》"杜蒉扬觯"的故事。这一典源,是判断李觯名"觯"而非"鱓"的最可靠证明。通过对其全部画作署名和印章的梳理,以及历史文化的剖析,可以发现,人们之所以把李觯误作"李鱓",不仅有秦汉以来"六书裂坏","角"、"鱼"互讹造成的文字学上的原因,更是由于近三百年来从书写讹误,继而真相逐渐迷失混乱,以讹传讹,直到近几十年来穿凿附会,最终造成了积重难返的局面。对李觯名、字、号的拨乱反正,既说明了对优秀传统文化研究继承的重要性,也揭示了当今社会对于传统文化问题隔膜浮躁的危害性。

古代医家名、字、号中的“玉文化”

玉的使用在我国有着悠久的历史,丰富的玉文化是传统文化的组成部分。玉被认为高贵品德的象征,佩之宜人、食之养生;同时玉还是祭祀的灵物,被认为能通神灵。古代人们常选用玉名作为名、字、号用字,体现人们对玉的喜爱。对古代医家取玉名作名、字、号的现象作了总结,并类分为生活用玉之名、祭祀用玉之名与其他与玉相关的字三类,揭示了古代医家名、字、号的来历及其与玉文化的关系。

叶启发堂号考

从文化学的角度对民国时期湖南著名藏书家及版本学家叶启发的堂名字号进行了分析和阐述,并对湖南叶氏家族的文化源流进行了考证和研究.