白族家谱有关南诏大理国“名家大姓”史料探析

通过对唐以来诸史籍之白族"名家大姓"史料梳理,介绍白族家谱所载南诏大理国"名家大姓"史料,并对其姓氏来源、取名习俗、职官、女性人物等内容进行探析,认为白族家谱所载南诏大理国"名家大姓"史料不仅可弥补南诏、大理国史料记载的不足,也为西南民族史研究提供新的史料,具有重要的史料价值。

身份之辩:大理“西镇”的祖先叙事

尽管在元明以来的官方史志中,大理"西镇"的"名家大姓"仍被视作一个不同于"汉人"的群体,但在民间同一时期的墓志铭与族谱等民间文献中,他们则大体上一直延续与不断地强调着他们所拥有的"汉人"祖先。"西镇"基于其祖先叙事之上的这一身份之辩,与大理洱海地区和国家之间历史关系的复杂性有关,亦与将"民族"想象为一个具有共同"血统"的历史实体的文化传统有关。在历史的进程中,处于华夏边缘的大理洱海地区与国家之间的关系曾经历几次重大的转变。每一次转变,均会重启这一地域社会空间的"结构化"过程,孕育或塑造其"地方文化的特色"。因此,对"民家人"到底是"汉"还是"白"的追问,本身就已简化或遮蔽了地方社会在历史时间中"结构化"过程的复杂性。

大理洱海地区的祖源叙事及其社会文化意义

大理洱海地区特殊的历史发展进程层叠起"驳杂"的社会记忆与"歧异"的文化传统。这些记忆与传统一同成为居住于该地域空间中的"名家大姓"处理其身份叙事的历史文化资源。因应不同的社会历史情境,他们的身份叙事大致呈现出在华/夷祖源之间"摇摆"的特点。不过,作为一种身份建构策略,祖源叙事与族群认同及其变迁之间并不存在结构性的对应关系。一个人群祖源叙事的改变亦并不必然使其获得新的族群身份。其祖源叙事的这种"摇摆"与地方和国家历史关系的复杂性有关,亦与处于华夏边缘的这一地域社会在特定社会情境下的内在建构方式有关。

汉晋僰人的文化与交融

僰人是文化与汉人较为接近的西南夷。僰人在殷商时就与中原有交往,公元前800年左右受蜀文化的影响,庄蹻王滇后又受滇文化的影响,秦通五尺道后受秦文化的影响,成为巴蜀商人奴婢贩卖的来源,被称为椎髻,与滇、夜郎等具有共同文化特征,参与到中原王朝的经济社会文化活动中。随着南夷道的开通,屯田的开展,豪民大姓、巴蜀卒、罪人的进入,部分僰人进一步与汉人交融,成为豪民大姓的奴婢,进而发展成为部曲。西晋时滇东区域大姓、夷帅反抗西晋以及李雄据蜀时僚人兴起,滇东战乱,部分大姓及其部曲、佃客迁往永昌、交州、牂柯等地,迁往永昌的部分融入洱海区域的昆明人中,实现在地化。在此基础上洱海区域出现名家大姓,建立白子国,形成西洱河蛮。僰人的迁徙反映了西南地区经济文化中心的转移。