论传记电影中的“父名”与俄狄浦斯情结

从精神分析学的角度,力求深入的论述传记电影中呈现的"父名"与父子关系及其体现的俄狄浦斯情结。传记电影的核心魅力在于其可精神分析性,及对于传主深层精神体验的揭示和暗示。通过父名与父法对于无意识的揭示力量、父与子围绕父名进行的冲突与和解、子一代与父名关系体现的意识形态进化等方面论述传记电影的可精神分析性,父子关系成为一个很好的无意识载体,从中可以感受到传主丰富的心理层面,而且成为社会的隐喻和象征,同时二者关系的探索也增强了传记电影的文化价值。

父之名:论郑执小说

一、郑执的写作前史在双雪涛(1983-)、班宇(1986-)、郑执(1987-)这一批“新东北作家群”作家中,郑执常常被认为是最晚开始写作的。这大致是基于《平原上的摩西》(《收获》2015年第2期)、《逍遥游》(《收获》2018年第4期)、《仙症》(2018年“鲤·匿名作家计划”首奖)这三部代表作的发表顺序,也是基于大家关注到的郑执的作品量。

文化杂糅与审美创生——《平原上的摩西》中的“父名”

双雪涛在《平原上的摩西》中另辟蹊径,通过重现工人群体在1950年代—1970年代曾经拥有的“父名”、糅合侠义文化与宗教文化,赋予父亲力量。他作品中的父亲们大多沉默而坚强,能再次为子辈“肩住黑暗的闸门”。新“父法”的诞生与父亲形象的复魅,为当代文学创造了新的阳刚凛冽的审美范式,但也伴随着文化杂糅的一些问题。

云南少数民族父子连名制新探

父子连名制是“父系制度下父名子名世代相连的命名制度。”这是在原始社会发展中氏族用来表示血缘关系的一种系谱形式。由于连名的命名制度产生于母系氏族制,因此在父子连名命名制度的研究中也就包括着对从母系计算的世系特点,比如说母女连名、母子连名、父女连名等母系命名制度的历史遗迹。不言而喻,它们的作用都是十分珍贵的,直接地帮助我们恢复着父子连名制的历史全貌,说明着父子连名制发生、发展的历史过程。 父子连名制的研究应首推著名的语言学家罗常培先生,四十年代先生就著文论述,正确指出了父子连名制“第一是在帮助记忆……。其次,因为容易记忆。

苗族父子连名制的社会功能析略

对于苗族父子连名制的结构样式,已有人作过深入研究,但对苗族父子连名制的社会功能,迄今未见学者作过探讨。众所周知,任何文化现象的存在,都是以其担当一定的社会功能为条件的,苗族中的父子连名制亦不例外。

南宋韓侂胄父名諱考實(上)

韓侂胄是南宋乃至中國歷史上的著名人物,北宋中期名臣韓琦曾孫.有關其父名諱學者們有"韓誠"和"韓誡"兩種不同説法,這是學者們在研究中使用不同材料造成的,此問題學界已有不同程度的關注,但尚未達成一致,需要進一步辨析.

浅议西班牙语姓名与著录

西文图书的著录是以著者为主要标目的,这是每一个西文编目人员必须遵守的定章。但是,由于国家和民族的差异,著者姓名比较复杂:有单姓的,有复姓的,有姓前带接头词的,有用笔名的,等等。这里只就西班牙语国家著者姓名标目问题谈点看法。西班牙语的姓名虽然很长,但并不很复杂,一般排列次序是:教名-父姓-母姓。例如:

新疆维吾尔族人名初探

维吾尔族是勤劳勇敢的民族,在我们祖国历史发展的长河中曾做出过重大贡献。探讨维吾尔族的人名,有助于我们从一个侧面了解维吾尔族人民在历史进程中的经济、文化、政治、生活的一些情况和今天各族人民之间团结友爱、共同进步的民族关系。

蒙古人名论析

蒙古人名是蒙古语专名研究和文化研究的重要组成部分。从蒙古历史文化的角度，从语音、文字、词源和外来文化等方面进行分析和讨论，可以对蒙古人名的全称、父名、简称、异写和历史特点等问题有一个较为深刻的了解。

云南少数民族连名制述论

云南少数民族连名制种类之多,可堪称全国第一。从民族谱牒档案和社会发展的角度看有母女连名制、父子连名制;从宗教学角度看有哈尼族摩匹师徒连名制;从地名学的角度看有地名连名制。这些连名制产生于特定的历史条件下,各有其特定的历史内涵,从一个侧面反映了云南民族的历史发展进程,而且至今还在使用,发挥着其独特的文化功能。

维吾尔人名规范化迫在眉捷

通过社会调查,使我深深感到维吾尔人名的规范化迫在眉捷。如果对维吾尔人名不进行规范,就会造成不良后果。这里说的规范化包括两个方面。一是把维吾尔人名在符合维吾尔文字的人名书写规则上规范化;二是把维吾尔人名在汉文书写上规范化。

撒拉人的名姓

撒拉人的名字,同撒拉族的社会历史发展和家庭制度、宗教信仰、风俗习惯、语言文化以及本人的身份角色等诸多复杂的社会因素紧密相关,颇具特色。 根据民间传说和本民族文献记载,撒拉族先民元代从中亚撒马尔罕迁来时,分阿赫莽、尕拉莽两大部族,部族内都保留着父系制度下父名子名相连的制度,习惯上父名在前,本名在后。在清光绪年间编著的《土尔克菲札依力》(择要注释杂学)中有这样一段记载:“从撒马尔罕出走而来的祖先是尕拉莽太爷,他的儿子奥买尔太爷,奥买尔之子谢日甫太爷,谢日甫之子岱日威西、谢木西尔、巴颜和撒都喇四个儿子”。

维吾尔人名刍议

维吾尔人的名字同其民族一样颇具特色。维吾尔人没有专一的姓,一般以名为姓。全名包括本名和父名两部分,书写时,本名在前,父名在后。一般在正式场合都使用全名。书面上,本名有时也可以缩写,如S·эmэt;非正式场合,一般都省去父名,直呼本名。

维吾尔姓名汉译的规范问题

新疆维吾尔自治区的户籍、司法文书等官方文件上都有名(isim)和姓(pmil),而“姓”栏中填的则是父名,即姓和名的排列顺序为名在前,姓在后。由此来标明他们的血统关系,这样叫“逆推父子连名制”。维吾尔民族的姓名构成形式,大体上分为四类:一段式,即有名或姓。askr艾斯坎尔。

蒙古族的姓名

蒙古族虽然有姓,但一般习惯上只称呼名字,不道姓。为了避免与他人重名,很多人将蒙姓或父亲名字的第一音节放在自己的名字前面。比如其父名叫:“莫德”,儿子叫“照日格图”。为了避免与他人重名,儿子就将父亲名字的第一个字“莫”做为姓,称为“莫·照日格图”。

维吾尔族人名和姓氏初探

维吾尔族人名和姓氏初探穆台力甫·司地克人名是人们在社会交往中为了各自区分而采用的一种手段。世上不存在无姓名的人，同时也不存在不表示任何意义的人名。换而言之，人名总是在某一种语言中表示一个特定的意义。了解人名的准确称呼、成份、层次、变化、历史、起源和涵...

融水苗族姓名考略

本文拟在社会调查的基础上。结合古籍和碑刻材料,对苗族的姓名历史和现在,作一探讨。 一、古代苗族有支名无姓氏 融水县北支苗族从贵州省迁入时,分为沙、分、鲁三个支系;至今已有500多年了。据苗族老人说,古代苗族只有支名无姓氏。红水乡高文村89岁高龄的贾青响说;“苗族有姓大约从我祖父那一代开始,以前是没有姓的。我们小的时候,见到汉人进村就说汉官来了,就跑去躲起来。

地名谭讳

一、释 名 1、地名: 地名是每个具体地方的代号,在人类生产、生活中占重要地位。地名的出现应是在语言产生以后,文字出现以前的远古时代。随着生产的发展,为了“度地居民,本有定居”,地名便应运而生了。可以想见,地名的开始出现,其命名原则是以自然因素为主的。如方位,道里、山川、高下、气候以及物产等等。这些以自然因素为依据而命名的地名,体现了每个地方的自然地理特征,是便于人们的记意、辨认和寻觅。但是随着历史的发展,人类活动的频繁、复杂,在地名的舍取上,逐渐浸入了社会因素。

苗族姓氏人名考

登记户口的时候,苗族人都用的是汉姓汉名,好象苗族从来就没有自己的姓氏似的。笔者对此颇感兴趣,作了点初步的考察,发现苗族是有自己的民族姓氏的:“子父连名”就是苗族的姓氏标志。在黔东南表现的形式如下:某人之姓氏,即其父辈以上列祖列宗的名字连环。如此就是一大串,有多达一百个字以上的。这么长难以记住,而与自己的名字(子名)连起来的时候,也没法呼唤,起不到姓名的作用。所以,黔东南苗族的姓氏,在实际使用时,就省掉了祖父以上列祖列宗之名,单取父名以为姓。这样。