楚简车马名物考释二则

一、释"■"望山2号楚墓遣册9号简所记的车马器中有"■"①。原文说:(1)两马皆■耑■,喉。这段文字,整理者释为:"■马,皆又(有)■。耑■喉。""马"上一字,整理者考释说:"疑是’两’字",可信。"耑",田河先生读为"短"②,可从。释为"又■"的字,简文写作:■整理者考释说:"此二字原文写’得很近,可能是合文。"

清至民国时期贵州番薯名物考辨——以方志为中心的考察

番薯作为高产救灾作物,因其耐旱、对环境要求低、生存适应性强等特点,成为贵州特别是民国时期贵州的替代性粮食作物之一,其重要性不言而喻。对清至民国时期贵州番薯名物考辨十分必要,对贵州番薯的考辨以何炳棣的考辨观点为参考,贵州方志所见清至民国时期番薯的多名化记载为主要史料,以《说文解字》《现代汉语方言大词典》等工具书为依托,对番薯与山药、芋的对列情况、带“洋”字、带“番”字甘薯以及“苕、红苕”进行一一考辨,为同名异物作物的研究和解决名物混淆、较为准确把握番薯作物在贵州的种植和传播研究具有积极作用。

诗词曲名物考

一、“明驼”非马《木兰诗》:“可汗问所欲,木兰不愿尚书郎,愿驰明驼千里足,送儿还故乡。”其中第三句,《乐府诗集》脱“明驼”二字,后人多据唐段成式《酉阳杂俎》引文校补。按补“明驼”二字是,除段氏引文为证外,同时代的文献也有例可援。《渊鉴类函》兽部引《后魏书》:“高祖不饮洛水,尝以千里足明驼更互向恒川取水,以供膳焉。”另此诗句法亦可佐证,因全诗基本上为五言,间或杂以七言,上引四句意义上构成一小节,为五七七五句式。如果第三句仅作五字,则两不般配,有失诗句的匀称美。

《饮膳正要》非汉语名物考释

完成于元代天历年间(1328—1330)的《饮膳正要》,是一部供宫廷内部使用的养生、食疗、保健的专门著作。;该书作者忽思慧(族属及生平事迹不详),从元祐年间(1314—1320)被任命为饮膳太医开始,"日有余闲,与赵国公臣普兰奚,将累朝亲侍进用奇珍异馔、汤膏煎造及诸家本草名医方术,并日所必用谷肉果菜,取其兴味补益者,集成一书"。

《尹湾汉简》“蜚(飞)楼行临车”名物词考

《尹湾汉简》中出现的名物词涉类庞杂,其中第6号木牍为《武库永始四年兵车器籍簿》,其中记载了各种成帝永始四年间的兵车与武器。本文针对简牍中“飞(蜚)楼行临车”这一名物词,对“蜚(飞)楼行临车”名称的由来、车体的形制、用途进行考证,并利用其他史料典籍佐证。

图式语言视域下《朝元图》壁画的审美研究

壁画艺术是中国绘画史上最为久远的绘画形式,有极其丰富的史料价值和审美价值。永乐宫壁画是世界绘画史上罕见的巨制,从各个维度去探析永乐宫壁画的艺术价值极为重要。本文主要从三清殿内《朝元图》壁画中的图式语言和部分名物考究入手,试图进一步理解永乐宫壁画的艺术自觉性和时代审美精神。

《诗经》“卷耳”名实辨证

《诗经》"卷耳"究是何物,一直以来存在误解,多把"卷耳"误作"苍耳",或误为"卷耳草"。梳理古今注解,结合诗句义理、物候环境并考之实物,可知"卷耳"即今所谓"地耳"(地软),是真菌和藻类的结合体,喜长潮湿的地表,夏秋季雨后湿地常见,墨绿色,形似鼠耳,丛生如盘,可以为蔬。

《红楼梦》在道路尽头的路标旁

徐秀荣新注《红楼梦》成,邮来一大箱稿子,见之肃然.《红楼梦》乃我国第一妖书,读者常要发狂,或痴迷不已,或恨不得拉杂摧烧之.秀荣发此狠劲,校之注之,显然就是痴魔疯狂了的.

魏源用人二论

魏源(1794——1857),湖南隆回县人。他是我国近代著名的思想家和学者,也是这一时期“放眼看世界”的杰出代表之一。他的用人思想,深刻精辟,内涵丰富,独具特色,至今仍有借鉴意义。一、“用忧国忧民之士”魏源认为,知识分子中,主要有两种人。一种人,终日注重“一形一声”的“文字训诂、名物考据”,或“心胜迂谈,托玄虚之理”。这是一批“无经国之能,无治世之术”,

全国高校文科学报概览

华南师范大学学报2016年第2期戴伟华：《中国文学地理学中的微观与宏观》指出在中国文学地理学研究中,微观与宏观并重,相辅相成。微观研究侧重个案分析,其具体方法有利用出土文献、充分挖掘传世文献的材料价值、在材料可信的前提下作出合情理的推断、在名物考订中必须以文体为基础等。宏观理论探讨,要在对立统一中求新求变;利用归纳法不断深化,以求获得更包容更高层级的概念;提升理论思考层次,从本质上说明事物的性质。

日本茶道与中日佛教文化交流

茶道,源于我国唐宋,盛行于日本。被日本人民誉为“茶道始祖”的千利休创立了“四规七则”的茶道美学,最初体现在寺院之中,于庄严、肃穆中呈现茶道仪式。张大千居士饮茶格调高雅,颇为讲究,已为中日两国人民茶文化史上一段佳话。本期《日本茶道与中日佛教文化交流》一文,对此有所介绍。

当行走遭遇美食

梁朝伟飞伦敦却只为在公园里喂一个下午白鸽的八卦,前不久登上了各大娱乐媒体的头条。今人可以兴趣所致飞跃重洋,这些对古人来说不过是疯狂的想象罢了。韩愈对着海味很痛苦栈石星饭的岁月,骤山骤水的行程,只有寂静中的促织声,给旅人尝一点家乡的风味。—戴望舒《旅思》

到底要吃多嫩

人们对那些自己看不见的所谓上层生活总是有很多想象,比如山东吕剧《下陈州》里的唱段:"听说那老包要出京,忙坏了东宫和西宫。东宫娘娘烙大饼,西宫娘娘剥大葱。"