庄子《齐物论》新释——兼谈名道之辨

《齐物论》篇是反映庄子与名家思想交锋撞击的一篇重要著作。如其中所提出的"以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也"是理解庄子与公孙龙不同思想理论的重要论述;又如战国时代"正名"思潮盛行的情况下,《齐物论》篇提出"天下莫大于秋毫之末,而太山为小",也是一个颇有意义的命题;其所提出的"天地与我并生,而万物与我为一",相当深刻地表达了庄子以"道通为一"的平等观念来"齐一万物"的思想。结合庄子思想的学术背景和其文本的语境是解读《庄子》行之有效的方法。

网络环境下的小学语文综合性学习活动——以《说名道姓》一课为例

语文综合性学习是一种学生自主开展语文实践的活动,是促进学生语文素养的整体推进和协调发展的一种学习方式。它对学习语文方法、积累语文知识及提高语文能力都有着重要作用。

说名道姓

每个人都有自己的名字,今天我们就来说名道姓。我呢,给大家介绍一下,本人姓张名峻诚,是个男孩。说起我名字的来历,还有一个有趣的故事呢.2007年10月24日,我呱呱坠地,举家欢庆。高兴之余,取名字就成了家里的头等大事。为此,全家决定召开一次'家庭会议'。爸爸姓'张',毫无疑问,子随父姓,弓长张就成了我的姓。

说名道姓皆学问——毛泽东趣谈《百家姓》

中国姓氏源远流长,组合了几千年中华文化精华,由它定格的各家姓氏,除有代号或符号标志,还蕴涵了人们对社会生活的理念和意向,这是一种博大精深的传统文化。传统蒙学有姓氏学,其中颇为著名的一种,就是《百家姓》。毛泽东对百家姓有特别的兴趣,在做干部、群众工作,初次见面沟通情感时,往往以对方的姓和名字为题、解释、运用和发挥。

今天写什么之“说名道姓”篇

王海蓉老师：从呱呱坠地起,我们每个人就有了自己的姓名。别看它只有寥寥几个字,却蕴涵着深厚的文化底蕴、思想意趣等。你了解自己的姓名吗？一起来参加“说名道姓”的语文活动吧!让我们细细领会这悠久而博大的姓名文化!

说名道姓

嗨!打个招呼，我叫孙雨航。说起我的名字，那可是妈妈的杰作。谈起名字的来由，妈妈总是眉飞色舞，津津乐道。

综合性学习《说名道姓》教学实录

一、话题激趣,引出说名道姓师:今天,我们就来说名道姓,了解姓名,研究名字。我们还是从自己的名字说起吧.同学们,你们怎样简要地向老师和同学介绍自己的名字呢?生:我叫吴树人,先成人后成才,父母帮我取这个名字,大概是想让我从立人开始.

论《老子想尔注》中的“指形名道”

《想尔注》批判和反对的“指形名道”并非泛指存思身神,而是把“道”或“一”具象化为身神的存想之法。《想尔注》对存思身神这种有选择的批判和认同的态度,有其深刻的历史和宗教神学背景。无论是《想尔注》所批判的“指五藏以名一”,还是《老子中经》所推崇的“指胆以名一”,两者皆是在汉代医学相关理论认识的基础上,通过宗教神学化发展而来的“指形名道”技法。六朝以来,“指三丹田以名一”成为道教守一思神术的主流。在此背景下,南朝天师道创造出本系的存思“三一诀”,相较于《想尔注》强烈批判和反对“指形名道”,这是汉魏六朝天师道教法和历史上的一个重要变化。

杭州道教与山水地名

道教,是中华民族固有的传统宗教,它从产生以来,已有1800年的历史。它在长期的发展过程中,对我国封建社会的政治、经济、哲学、文艺,音乐、化学、医学、药物学、养生学、气功学。

庄子逻辑名学与“道”的理解启示

庄子关心语言,但目标不在完善语言逻辑,而在更好地引导读者理解其所论之道。故探求庄子在逻辑意义上的名学反思,不应只追求其逻辑价值,更当考虑其对道之理解的启示。庄子逻辑名学的主要观点是"道不可名",其提出或有个人修证的基础;但更重要地,庄子也在逻辑上给出了严格论证以及意图暗示。考察该观点的前提、论证和内在意图,读者在道的理解上将可获得一定启示:庄子之"道"作为某种非实体的特殊实存,难以通过感官或对象化思维把握;简单依据"无形、齐通"等表面描述进行想象,容易重新落入"物"域;我们需要在思维方式上作出彻底转变。依此启示,学界借助西方"共相"逻辑疏解庄子之道,不免有所偏离;在"道"的理解中维持某种神秘张力,依然有所必要。

实名曝光,促问题整改

上班迟到早退、工作时间看电视剧等,这些过去被部分机关干部视为鸡毛蒜皮的小事,现在却被广元市利州区"小题大做",通过广播、电视、网络、报纸、公文通报等,对违反规定的个人和所在单位进行了点名道姓的通报。通报之后效果如何?最近,笔者进行了跟踪采访。干部:人人都怕上榜出丑"接到通报后,局党组先是对管理漏洞进行自我反省和梳理。

叫名字还是叫代号?

首先,要明确的是小组合作为什么要给学生分配一个号。每个孩子都是有名有姓的个体,在此之前,老师对学生都是呼名道姓甚至用更亲昵的称呼,对课堂效率并没有什么不良影响,而且学生似乎也没有反对。那为什么小组合作要分配给学生一个号呢？有的老师认为这是为了小组合作时的分工、展示和评价更方便,这样的理由未免牵强。

试析冯从吾对道家的态度及其学术观念

冯从吾为晚明著名的理学家、教育家,是关学在明代的集大成者。其学术特点是继承了关学重会通的优良传统,做到了远接孔孟之真精神,近将程朱陆王而一之,而“其于异端是非之界,则辨之不遗余力”。冯从吾对道家进行了比较系统全面的批判,其学术观念站在儒家的立场上,是完全成立的,也是有一定道理的,但不客观,不科学,因为他看不到道家思想的积极方面。冯从吾对道家的批判,是冯从吾区别于其他理学家的一个学术特色,具有一定的研究价值。冯从吾对道家的批判,对于我们今天一分为二地科学客观全面地正确理解和深刻把握道家思想的深刻内涵,特别是对理解道家思想的消极历史影响有一定帮助。

先秦哲学中“名”的内涵及其分类探析

"名"是先秦诸子关于语言问题探讨的重要方面,但对其确切含义和分类较为混乱。文章将"名"与西方哲学较有代表性的苏格拉底关于"概念"的思想进行比较,指出"名"不同于"概念",而应当是用来指称对象的"名称"。从"名"指称的对象种类的不同,可以分为"指物之名"和"喻道之名",分别指称形而下的物和形而上的道。

姚立德“运河道题名”碑考释

官吏题名勒石由来已久,早在唐代就已出现了官员题名碑,此后历代延续了这种传统。收藏于济宁市博物馆的“运河道题名”碑即可作为清代官员题名碑的代表。“运河道题名”碑,由两通碑组成,整体保存状况良好,但也有部分碑文漫漶不清,经考证立碑时间应为清乾隆四十一年(1776)。“运河道题名”碑题记由时任河东河道总督姚立德撰写,在两通碑上分别题刻有明代44任和清代64任管运河官员的姓名及个人小记,题刻内容与《续行水金鉴》《山东运河备览》等河渠书可相互印证,对于研究清代河政体制、厘清史书记载讹误与不足具有重要价值与意义。同时,该碑也为我们了解河官姚立德的个人生平提供了线索。

统一偏旁部首名称的建议

为了便于汉字字形的教学,有不少老师希望汉字的每一种结构尽可能地都有个名称,最好说出来就能听得懂。这种要求是十分合理的。我们在通名道姓的时候,本来有一种类似拆字的习惯,例如:弓长→张,立早→章,人未→余,干钩→于,木子→李,耳东→陈,甚至言身寸→谢,方人也→施等。按照这个办法,再把范围扩大,有不少字也可以拆开来说,例如:日西→晒,土里→埋,不正→歪,千里→重,日四又→曼,一大口→吞等。

朝花夕拾

妙手拾来皆文章——毛泽东说名道姓何长工,原称何坤。1927年毛泽东在武汉任代理中共湖南省委书记时,对他说:“你的名字太显眼,要改一改,转出去学习。”何说:“改什么好?”毛泽东说:“你不是在长辛店学过工吗?就叫何长工吧!”“长工这个名字不错,要为革命扛长工嘛!”许世友,原叫许仕友,参加红军后改为许士友。长征时,毛泽东就替他改“士”为“世”,并说:“

全省各级纪检监察机关集中通报违反中央八项规定精神典型案例29起

为紧盯年节假期,一个节点一个节点坚守,驰而不息纠正'四风',辽宁纪检监察网集中对全省各级纪检监察机关今年查处的违反中央八项规定精神典型问题,点名道姓通报曝光。作风建设永远在路上。让我们共同努力,推动社会风气持续好转。沈阳市辽中区于家房镇党委书记陈凤飚、镇长闵长鑫公款旅游问题。2013年1月,陈凤飚。