顺阳范氏《春秋》学的唐宋影响及其后世评价

集汉晋《谷梁春秋》经传诠释之大成的这一范宁《谷梁》学名著——《春秋谷梁传集解》,既相对完整地保存了《谷梁》传文本及其相应的经传注文,又将彼此独立成书的《春秋》经与《谷梁》传合编为一体,从而不仅大体奠定了整个中国《谷梁》学的文本基础,成为了后世《春秋》经传的诠释对象;而且其所萃集汉晋的诸多注解,也时常成为后人诠释的前提与阐发、反思的对象。最为重要的是,范宁《春秋谷梁传集解》对于《谷梁春秋》经传的研究,如经学体例的创新、学风的理性、开放与经传诠释理论的发掘等等,在诸多方面都深深影响着后辈尤其是唐宋学者,而屡为后世所关注与评说。

从“多智近妖”的名将到三不朽的圣贤 后世评价中的诸葛亮形象演变

南朝刘宋文人殷芸曾写过一本《小说》,收集不少有趣传闻,其中一条言东晋权臣桓温平定割据蜀地的成汉,接见了一名诸葛亮时代担任过小吏的人,当时,此人已是百余岁的人瑞老者。刚刚取得灭国之战胜利的桓温大概是有点得意忘形,询问老人:“经历过诸葛丞相时代的你,觉得他能和今天的谁比呢?”

温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》诗词鉴赏

本文通过对温庭筠代表作《菩萨蛮》进行仔细品鉴,首先介绍作者生平和花间集的词坛意义;再次通过字,词,整句的词句意象解释和领会花间词对于后世词的深远影响等方面进行剖析,研究仅供参考。

論秦觀詞的當世評價

通行的古代文學研究,一般是論當代評價和後代評價,常常輕視甚至忽視當世評價即文人在世時的時人評價。秦觀詞的評價,應將當世評價與詞人自己時代即宋代評價、後世歷代評價综合一起評價,才能得出科學、全面的結論,單方面的評價都是片面的。秦觀在世時,面對他,評價難免受到許多'非學理'因素的限制,特别是感情因素。純粹脱離當世評價的研究,往往遠離文學史'原生態',我們應重回'歷史現場',走進歷史真實,充分重視歷史'當事人'的評價,包括秦觀的自我評價,不應該輕易將後人的觀念强加給古人。

元以来家铉翁的接受与研究

家铉翁是亡宋北解流人中的重要人物,以重名节而被后世推崇,尤以元以来对其关注最多,多将其与文天祥相提并论,与宋季降臣作对比,突显其志节。当代学者对家铉翁的研究已逐渐铺开,在文献整理、生平家世、文学创作、《春秋》学等领域取得了一些成果。若将其《则堂集》与《春秋集传详说》结合起来,则能更深层次理解家铉翁之羁北心态、学术思想与人格内涵等问题。