《零K》中的后人类生命政治:从“向死而生”到“不死之死”

唐·德里罗的科幻小说《零K》展现了影像技术、生物技术和合成技术铰接下的后人类生命政治图景。在“人体冷冻项目”中,生命被敲零打碎,成为多重现代技术重构的对象。其中,影像技术着力于矫正记忆,屏幕中的虚拟影像入侵人类大脑,将记忆褫夺为数字的阵地。生物技术消费身体,生命被降格为商业王国内用于“生产消费、售卖购买”的物性生命。合成技术更是直接打造出一个死亡剧场:被历史放逐的生命主体以死神之语言说“他者”之死,致使人类陷入“不死之死”的拓扑境遇。作者德里罗借小说中的“人体冷冻项目”表明自己对永生论调的消极看法和“向死而生”的生命自然终结论立场。

丘吉尔戏剧《地底精灵》的后人类生命政治解读

当代英国剧作家卡里尔·丘吉尔的戏剧《地底精灵》借用英国民间故事创造了一个集人、动物、物和鬼怪为一体的妖女斯克莱克。通过这个带有赛博格特征的怪物对身体和生命形式的种种僭越,剧作展示了后人类时代人类与非人类的生存困境以及作家对生命政治出路的思考。不同于以往将《地底精灵》当作乌托邦想象或反乌托邦寓言的解读,本文在生命政治理论的关照下,对剧中后人类生命政治主体的混杂性、技术干预生命的复杂性以及人类与非人类关系的不定性进行了分析,发现了作家带有未托邦思想的后人类生命政治观,这使《地底精灵》成为一种创造性的宣言,警示我们在人类、技术、环境共构的后人类生命政治体系中,要时刻保持人文主义的理性、清醒与批判意识。