五四新文化运动、后传统时代与百年中国的文化嬗变

百年中国传统与现代的角力大致经历了三个阶段:以旧压新阶段;以新压旧阶段和当下后传统时代的新旧并存阶段。如何认识"传统",受制于我们看待传统的态度与目的,而我们既往之所以对传统存在诸多的曲解和误识,在很大程度上是因为我们"现代观"的主观、武断和生硬,因之也就失去了真正理解传统并与之交流沟通的契机和能力。因此我们有必要拟设一个超越传统与现代的二元对立的具有超在性的"第三方立场",从比较中立的立场促成传统与现代之间的对视与对话,这样才能进一步地加深和激活我们对传统和现代的理解,不拘一格地从传统和现代中吸取我们所需要的精神文化资源,以满足我们在机遇与风险并存的后传统时代的遂生、安所的双重需要。

后传统时代民族文化遗产保护的困境与出路——基于广西京族社会的田野考察

京族的民族文化遗产蕴含着丰富的海洋生活内容,呈现出显著的开放性、包容性和边缘性特征。20世纪90年代以来,京族社会开始进入一个"崭新"的后传统时代,由于生存空间受到挤压、社会基础不断侵蚀,京族文化遗产保护面临诸多现实问题。京族社会的个案表明:在社会生活日益碎片化、民族文化传承不断"被物质化"的当代社会,只有超越僵化的"保护"理念,培育有利于民族文化再生产的社会土壤,才有可能使民族文化遗产得到更好的传承和发展。

城市美学对现代城市“后传统”文化身份确立的作用

城市现代化资本运作的形式日益多元化,依托城市美学所产生的城市艺术经济效益在城市GDP中所占比重已经成为衡量一个城市文化发展程度的重要指标。但目前在现代城市文化的"后传统"时代,对自身传统定位和内涵定义过于表层化,影响对一座城市身份的准确定位。城市艺术美学的提出和功能对这种现象凭借其科学的思维方式能够从艺术审美的角度给予修正。城市文化形象规划设计应该避免"权力审美的话语权",前传统中可持续发展的元素,赋予新的时代性特征,成为城市"后传统"定位的精神意识源泉。

传统与现代之间的对视——从精神指向的变化看近现代中国文学中的古今之争

百年中国现代与传统的冲突大致经历了三种情形和阶段:以旧压新的阶段;以新压旧的阶段和当今后传统时代的新旧并存、共融阶段。如何认识"传统",受制于我们认识传统的目的性以及设立一个怎样的"现代观",而我们既往之所以对传统存在较多的曲解和误识,在很大程度上是因为我们"现代观"的简单、武断和生硬,我们被笼罩于一种主观化、片面化的"现代性"理念和向往之中,没有走出自我执著的能力,因之也就失去了真正理解传统的能力。笔者试图在传统与现代的对立之外拟设一个"第三方立场",从比较超脱的立场促成传统与现代之间的对视与对话,从精神指向的变化来重审百年中国文学中的古今之争。