理查德·罗蒂后哲学文化隐喻论探析

理查德·罗蒂在后哲学文化的新实用主义思潮下界定隐喻,其核心在于隐喻的非认知性。私人隐喻话语具有主体依存性和局部仰仗性双重特征,它不受普遍性原则管控,当这些话语被频繁使用,就会失去新奇魔力,演化为大众耳熟能详的公共话语,融入直陈意义,享有通约性和默认性,最终达成隐喻合理性证成。理查德·罗蒂对隐喻非认知性的论述涉及新奇性、外延性、延时性、私人性、通约性。对理查德·罗蒂隐喻观的细致探究,有助于更深入地理解语言的本质和功能,并揭示语言与世界之间的关系。

维特根斯坦后哲学游戏理论研究

维特根斯坦的游戏理论主要是对“游戏概念”进行论证。在论证的过程中 ,通过对传统“游戏概念”的质疑 ,认为游戏没有什么共同性的本质特征 ,游戏只具有“家族相似性”的特征。因此 ,“游戏概念”无法明确界定 ,只能通过描述来解释。

罗蒂的后哲学文化观及其时代意义

后哲学文化观是罗蒂思想体系中的核心思想。它不仅摧毁以追求大写"真理"和大写"善"为己任的西方传统的哲学观,而且也摧毁了传统的科学观,是一种新的文化观,即把所有自然学科和人文学科统一起来的包括人在内的文化观。后哲学文化所弘扬的对话哲学正符合现今时代的要求。它不仅给我们理解美国的民主和自由提供一个很好的视角,而且已经远远地超出美国学术争论的范围,具有世界性的普遍文化意义。

后哲学文化演进中的体育哲学——基于理查德·罗蒂哲学思想的探究

在对当代体育哲学的价值反思的基础上,基于对美国新实用主义哲学家理查德.罗蒂思想的探究,沿袭其对于西方传统镜式哲学的批判,对真理观的颠覆与对哲学基础的瓦解,以及后哲学文化的构建这一内在思想逻辑,尝试在体育哲学领域内构建与之相一致的体育后哲学文化,在体育的自身属性、学科环境以及社会实践等主要方面进行剖析,提出新的体育哲学发展路径。

后哲学文化的守望——纪念理查德·罗蒂教授(1931～2007)

文章回顾了美国哲学家理查德.罗蒂教授的生平,对体现在其主要著作中的哲学思想进行了梳理,勾画了罗蒂作为后哲学文化开拓者和杰出公共知识分子的形象。

后哲学文化与音乐教育文化哲学

该文阐释了美国著名哲学家罗蒂的后哲学文化观以及与音乐人类学的音乐文化观和当今美国多元文化音乐教育的关系,说明了音乐教育哲学方向和美国社会后现代文化转型的一致性。

从罗蒂的“后哲学文化”看当代西方哲学的主题转换

从罗蒂的“后哲学文化”看当代西方哲学的主题转换邹铁军，王传习“后现代主义”（ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎｉｓｍ）是在当代西方兴起的一股文化思潮，它以其强烈的反叛精神，开放的理论视角，多元化的思维方式，重塑西方人的思维方式、文化价值和审美意识。在这股思潮中，美...

科学与人文的对话——罗蒂后哲学文化观述评

在摧毁古希腊以来的西方传统哲学观的同时,理查德.罗蒂倡导的后哲学文化观还摧毁了传统的科学观,是一种把人文学科和自然学科统一起来的、以人为核心的新的文化观。它以相应的思维方式看待世界和处理社会问题,有效地克服了传统科学观的缺陷和分析哲学与大陆哲学的偏颇,并有望消除科学与人文这两种文化的隔阂,主张这两种文化之间的对话。由于罗蒂的后哲学文化观符合现今时代的要求,已经冲出美国学术论争的视野,彰显出普遍性的文化意义。

现代西方哲学发展的一种趋势——析罗蒂“后哲学文化”的理论

美国新实用主义代表人物罗蒂提出“后哲学文化”理论 ,宣称“自然之镜”传统哲学的终结 ,提出了反本质主义 ,反基础主义 ,倡导大陆哲学与英美分析哲学的结合 ,科学主义与人本主义的结合 ,展现了现代西方哲学发展的一种合流。

罗蒂的后哲学文化观

基于“反本质主义”的以多元文化论和小写哲学观为基本内容的罗蒂的后哲学文化观,本质上是反映和服务于其国家利益的美国国家意识形态,是以哲学术语表达出来的美国“单边主义”价值观。其“反本质主义”所“反”的“本质”实是作为“一切社会关系的总和”的现实的人的本质,其“反”乃是作为“反本质主义”的标榜者面对“全球化”背景下全人类的社会关系空前日益紧密的局势,企图“超越”这种现实的社会关系而不受它的制约,从而获得其绝对的自由;其不相信“世界本身的存在方式”的观念,在其现实性上就是否定“全球化”背景下全人类空前日益密切的社会关系的真实性。正是由于其无视这种社会关系的实在性,才导致了其虚无主义的真理观,并因而企图“超越”追求“与其对象同一”的“大写的”真理的“大写的”哲学。

罗蒂后哲学美学思想的两个维度

罗蒂的后哲学美学是介于欧洲大陆唯理论与英美经验论之间的新实用主义美学形态,其性质属于社会与文化美学。罗蒂的后哲学美学有两个精神维度:第一,消解审美形而上学,抵制理性化、逻辑化、知识化、形式化的审美文化形式,反对本体论层面的本质主义及认识论层面的基础主义、表象主义,反对镜式美学及其所追求的深度模式;第二,建构多维文化目标,确定新的文化美学主题。从真、善、美的角度说,其目标是促进社会进步,增进人民幸福;从解释学的角度说,其目标是加强对话,减少痛苦;从反讽与教化的角度说,是逃避通约,走向创造;从哲学文学化的角度说,是偏离概念,关注人生。消解与重构两个维度紧紧围绕一个目标:营造和平、幸福、优雅的生活,如果民主、幸福与抽象观念发生冲突,那么,"民主先于哲学"。

后哲学话语中的哲学合法性质疑——以德勒兹为例

西方哲学自诞生以来,无论是在古代、近现代时期,还是在后现代时期,一直在为自己进行“合法性”论证。后现代哲学对此前哲学的突破,就在于它质疑了后者的以“同一说”、“树喻说”和“独断思想形象”为要素的“三位一体”的“合法性”基础,并在“哲学就是概念的创造”的旗号下,以“差异说”、“块茎说”和“游牧思想”为基础的“三位一体”重塑了后现代哲学的合法性基础。

罗蒂后哲学文化观对当今时代主题的回应

后哲学文化观是罗蒂思想体系中的核心思想,也是罗蒂思想中最打动人的部分。后哲学文化观的哲学特征是反本质主义、反基础主义和有限度的相对主义。在反基础、反本质主义的立场上,罗蒂的后哲学文化观提出哲学与科学、文学一样,作为文化中的平等一员,不再有审判官的权威或是奠基者的地位。罗蒂后哲学文化观的实质是宣扬一种"传统哲学之后"、"传统哲学之外"的对话,是愿意对话,只有对话没有争论。后哲学文化所弘扬的对话哲学正符合现今宽容与对话的时代主题。

罗蒂后哲学文化观中的文学与道德

罗蒂继承古典实用主义思想,把道德作为哲学思考的重要问题,反对以永恒普遍的理性原则为基础的传统道德观念,认为道德原则依赖人类不同的共同体所达成的协定和惯例,道德进步在于能够对越来越多的人和事进行更好的情感反应。罗蒂通过发掘哲学中的文学因素,从而使哲学成为文学的某种类型,文学的范围扩大,文学在文化中的地位提升。"后哲学文化"由此也称为"文学文化"。在罗蒂看来,文学,尤其是小说,能够同时满足私人层面的自我创造追求和公共层面的道德团结的追求。文学通过想象力和移情实现个体自我创造与公共道德团结。

罗蒂的“后哲学文化”理论述评

罗蒂是西方哲学客观主义传统的掘墓人。他站在元哲学的高度以实用主义为武器对传统哲学进行了激烈的批判 ,粉碎了人心的“镜式”本质 ,打破了“心———身”问题的迷梦 ,摧毁了客观性的基础 ,宣扬“协同性”的原则。基于此的“后哲学文化”理论 ,就是要将传统哲学消解在文化之中。但是客观性与协同性是人类认识和描绘世界和自身的两个方面 ,罗蒂的厚此薄彼不免使自己陷入矛盾之中。而且其“后哲学文化”实质上就是对话。在世界政治、经济、文化格局日益单极化的今天 ,这种对话难脱“文化殖民主义”

后哲学文化视野下的“小写”式音乐教育

我国20世纪以来的音乐教育,其发展是以西方传统认识论哲学为基础的,所形成的音乐教育模式与后哲学文化所要摈弃的"大写"哲学观有着一致或类似的基础与特征,即均以中心主义、科学理性、本质主义为价值导向与原则,可被视为"大写"式的音乐教育。而后哲学文化所构建的"小写"哲学观,则强调了多元、平等、自由的理念,启示着我们的音乐教育走出当代认识论的桎梏,并在后哲学文化的视野下以"小写"式音乐教育的姿态与思维理念,以多元主体共存的文化信念,实现音乐教育从"大写"式到"小写"式的超越,从而顺应国际多元文化音乐教育的发展潮流。

罗蒂后哲学文化与马克思实践哲学的视域融合

罗蒂后哲学文化否定了传统西方哲学的中心性和整体性观念,力图以非哲学思维,凭借谈话方式开放地探索生活世界中的不确定性、多样性和解释性,实现了哲学从观念世界向生活世界的转变,从而确定了对哲学本性的新理解。马克思实践哲学植根于生活世界,以人的主体性的自由自觉活动来改变世界,促进人的自由而全面的发展。二者在哲学目标上形成了共同的追求。马克思与罗蒂都以自己的哲学理念和哲学活动表达了相似的希望,即:希望人能以人的方式化解生存境遇中的困境,向人自身回归,实现自己的生存本质和价值。同时,他们的哲学彰显出强烈的化解人类生存危机的社会责任意识和开放性,确证着哲学家所应具有的社会责任与社会良知。

罗蒂后哲学文化:科学与道德的对话与穿越

寻求超越意见的真实知识,发现背后的绝对实在不仅是近代科学的重要的问题,也是一个由柏拉图建立的命题。罗蒂揭示了这一命题自身的困境,以及由它导致的科学与人文、事实与价值之间相互分离的二元论。同时罗蒂在对“传统哲学”的“思考”、“质疑”和“批判”基础之上阐释了“自然”、“真”、“实在”的基本概念,人文、价值在人类生活中的重要意义和后哲学文化的使命。其后哲学文化观凸现一种科学与道德“穿越”精神。

现代发展观的后哲学向度批判——论查伦·斯普特奈克的“身体、自然和地方”

现代发展观的种种弊端越来越凸显出来,并且受到各种思潮猛烈的抨击。从后哲学向度入手,以美国著名生态后现代主义哲学家查伦·斯普特奈克的观点为代表分析了现代发展观所存在的顽疾,并对现代发展观进行了批判。