后土信仰的嬗变及其生态意义

生态平衡的实质是“和”,也就是人自身以及人与社会、人与自然的和谐与平衡,这一和谐境界的追求在中国古代宗教信仰中有鲜明的体现。中国本土的宗教信仰既有宗教自身的终极关怀,也包涵儒家文化和道家文化的精神。宗教信仰侧重关注人的内心心性的平衡,儒家文化侧重强调社会生态的平衡和稳定,道家文化则侧重强调自然生态的平衡和健康。这种天人合一、和谐圆满的文化精神为历代社会价值体系的建构奠定了重要的基础。本文从后土信仰的发展演变,探讨了宗教在构建和谐社会中的现实意义。

华夏根祖之源——汾阴后土信仰与祭祀变迁

皇天后土反映的是先民的天地崇拜。后土信仰源于人类早期的土地崇拜,到汉代纳入了国家祭祀,宋代达到鼎盛,金代之后走向民间。对土地生产与化育能力的崇拜,是后土信仰历数千年而始终保持着旺盛生命力的重要原因;而河东汾阴独特的农耕历史文化、地理因素使其成为后土信仰的栖息地。本文在实地调查访谈的基础上,以地方文献、史志资料为依据,探讨万荣后土信仰以及祭祀的变迁。

后土信仰与中国民间信仰

后土信仰在民间社会影响重大,与无生老母信仰也关联甚深。后土在民间又被称为地母娘娘、后土老母等等。无生老母是明清民间信仰教派构造出来的一位至高无上的尊神。在历史上,民间信仰教派与全真道交涉颇多,不仅传承全真道的丹道,亦传承全真道的斋醮仪式。当代一些华北全真道更是将无生老母与后土老母等十二老母的塑像置于自己的宫观内。"十二老母朝无生"神话在华北有着广泛的信仰基础。在无生老母的传说中,有"化身"神话,以为后土老母等十二老母都是无生老母的化身。又说,信徒"要敬奉碧霞元君,始能见无生老母"。这样的神话设计,将无生老母与众多老母、娘娘等神佛系为一身。这是民间信仰"全神"观念的体现。

后土信仰的当代价值

后土信仰是中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。后土信仰作为中国最古老的"根祖文化",增强了人们对祖国传统文化的自豪感和自信心,对于传承爱国敬业、勤劳勇敢,不畏艰险的优良传统具有一定的促进作用。后土信仰彰显了中国古代对于土地的崇拜,"尊天而亲地"有利于人们以各种美德回报于"神地"之恩惠,践行绿色发展理念。后土信仰为人们价值观、世界观、人生观、道德观的形成和各种文学艺术创作提供了丰富的素材和思想源泉,奠定了雄厚的文化基础。后土信仰还有利于海峡两岸文化交流,开展国际文化合作和"一带一路"沿线国家人类命运共同体的构建。对于旅游文化产业的发展,繁荣文学艺术创作,丰富人民群众的精神食粮,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求具有积极意义。

宿州市博物馆馆藏铜造像——后土娘娘像赏析

后土是道教神仙,是"四御"尊神之一,掌阴阳,育万物,是大地之母,深受人们的尊敬与崇拜。后土信仰是道教神仙信仰之一,源于古代人们对自然与大地的崇拜。文章介绍了后土称谓的来历与职能,通过梳理文献记载,简要阐述了后土信仰的发展。

万荣笑话的内涵界定及其产生的环境因素

成长于黄土高原上的幽默之花——万荣笑话,作为国家级非物质文化遗产,是一种独特的民间幽默和民间故事精品。从探索万荣笑话的定义、"zeng"(1)的用字问题,万荣笑话的渊源、产生时间、万荣褒贬之意的演变入手,分析、界定其丰富内涵。封闭的地理环境、古老的历史和浓厚的后土信仰、灿若群星的文化名人和幽默诙谐、争强好胜、耕读传家的淳朴民风等,共同构成了万荣笑话产生的自然因素和文化生态因素。

河北易县、涞水两地的后土崇拜与民间乐社

“后土”在先秦传说中是掌管大地之神 ,后收入道教神系统为土地女神 ,号称“承天效法厚德光大后土皇地” ,与掌管天廷的玉皇大帝并称“天公地母” ,地位崇高。中国的农村经济依赖土地 ,后土作为土地女神 ,故对其信仰活动在农村历来十分普遍。位于冀中平原西北部的河北省易县、涞水等地农村 ,至今仍保留着浓厚的后土信仰习俗。后土不仅是当地最崇拜的全能之神 ,而且也是当地承担着乡村社区礼仪职责的乐社最重要的祭祀对象。此类民间乐社每年定期举行后土祭祀仪式和仪式音乐 ,构成了当地后土崇拜的礼乐典范。仪式的展开自始至终给声音 [诵唱经文和演奏器乐 ]所包含着。对这种信仰习俗和音乐行为的研究 ,无疑有助于我们更深入地了解和诠释中国农民的信仰意识及其与仪式音乐。

源神后土 溥博人文——以介休为例的黄土文明研究之一

黄土文明涵盖的地理空间,包括游牧和农耕两种类型。其中农耕类型因受到环境、资源等自然因素的制约和影响,从生态角度可称其为水土社会。通过对介休案例的分析可知,水土社会的主要特征是由水土社会到水土信仰,再回归水土利用和水土资源,形成自然与人文的实践性关联。数千年来,黄土文明的农耕类型因袭着这样的乡土社会绵延未绝。若将该社会称为"超稳定结构"的话,其关键原因在于生态,是生态原因促成了水土社会数千年结构延续的"超稳定"奇迹,而如今出现的终结兆头则源于生态与社会固有关系的日趋断裂。这样的断裂直接动摇了乡土中国的文化根基,也就是损坏了敬天、重土、亲水、束人的信仰理念。若要修补,除非从根基处予以复兴,重新树立与自然相依为命的观念。

后土祠 汾河之畔的坚守

这里是后土祭祀文化的起源之地,是千年农耕文明的守望之处。从国祭到官祭到民祭,汾阴后土祠中延续数千年的华夏后土信仰,既有坚守,也有流变。