后女权主义哥特式之辨

后女权主义和哥特式原本是两个颇具争议的概念,但随着当代后女权主义的出现和哥特式的复兴,这两个概念结合成一个新的概念"后女权主义哥特式"。本文追溯了"后女权主义哥特式"的根源,考察和辨析了前缀(后-)与女权主义一词、女权主义与后女权主义、后女权主义与哥特式之间的关系和含义,进而指出,正是由于回避二元性逻辑和渴求"释意",后女权主义和哥特式两者被结合在一起。"后女权主义哥特式"超越了女性哥特式,同过去第二波女权主义和女性遭受压制有着内在联系。它为批评划定了一个新的空间,重新探讨了性别、代理和压抑等概念。通过对"后女权主义哥特式"的辨析,实际上追溯和梳理了从哥特式、女权主义、女性哥特式、后女权主义到后女权主义哥特式的发展轨迹。

从女权主义到后女权主义——西方女性主义/女权主义的理论转型

当代西方出现的所谓“后女权主义”并不意味着女权主义/女性主义的终结, 而是女权主义/女性主义理论的转型。后现代女权主义/女性主义对传统理论的宏大叙事提出了质疑,精神分析法对女权主义/女性主义的研究, 成为了传统女性主义理论从微观角度分析妇女解放问题的补充。20世纪90年代的酷儿 (Queer) 理论以及赛伯女性主义 (Cyberfeminism) 理论的提出, 则是对传统的规范性形态的破译。

后女权主义视角下的“女性赋权广告”及其跨文化赋权差异

从“后女权主义”的视角对“女性赋权广告”进行概念解读,并参考前人研究成果,结合“女性赋权广告”的典型案例,提取出“女性赋权广告”的三个主要赋权维度:“身体与外貌”“身份与价值”“目标与梦想”。在这三大赋权维度下,“女性赋权广告”鼓励女性追求“自我实现”“自我接纳”“自我赋权”。最后,从跨文化视野考察国际企业的女性赋权广告在不同文化间所体现出的赋权差异,扩展了学界对“女性赋权广告”研究理论层面的关注,展示了跨文化视角下国际企业在不同社会文化语境下对女性赋权广告的探索。

《时空边缘上的女人》后女权主义解读

后女权主义是女权主义与后现代主义和后殖民主义相融合的产物,它反对宏大叙述、二元论和本质主义,主张差异论和内在联系论,认为男性话语权和惩戒凝视构成了对女性的长期压迫。玛吉·皮尔西的代表作《时空边缘上的女人》具有很强的后女权主义特征,小说通过女主人的时空穿越经历展现了乌托邦和敌托邦两个社会,不仅对父权解构和重塑女性身份进行了大胆尝试,更在种族问题上有着明显的进步性。

后女权主义文学批评的理论渊源探析

后女权主义文学批评,致力于对父权中心主义文化的解构批判,汲取了符号学、解构主义和精神分析等学说的成分,得益于德里达、索绪尔、弗洛伊德和拉康等人的学说,在不断的批判、继承和发展中建构后女权主义理论,倡导差异、多元中心和女性自我意识,以寻求多元身份认同的女性主体话语权。

后女权主义对马克思主义的批判性建构

后女权主义批判马克思主义把女性解放从属于无产阶级解放、把女性利益从属于阶级利益所表现的男性霸权,强调差异性女性主体和女性话语以解构父权制,并通过妇女学与社会性别学的跨学科建构以解构男权文化知识体系,为女性解放与自由打开新的可能性。后女权主义在批判马克思主义时又坚持马克思主义的经典命题,为我们创造性地思考当代中国的女性解放与自由,创建具有中国特色的马克思主义哲学体系引入了有益的参照体系。

“后女权主义”——本土女权主义的新走向

西方传统的女权主义理论本土化后,一方面回应源头的男权回潮现象,另一方面与本土语境相结合,尤其是九十年代以来的消费语境影响,一种性别倾向更为温和的"后女权主义"理念正在本土形成。

尼采:一位后女权主义哲学家

尼采在认识到了男女之间不同点的同时，也看到了两者的一致性。而他尤其强调男女的差异性。他把他从古希腊寻得来的“文化自然”的对立看成是一种普遍标准，以此来校准近现代平等观的标准化和男性中心的偏颇。从近现代女权主义观看，他是反女权主义者；从后女权主义观来看。

论后女权主义的主体策略

后女权主义由早期女权主义偏颇、激进的一味去颠覆男性主体而建构女性主体的政治主张和实践,转向了相对温和理性的女性性别自觉的努力。本文从女性象征秩序主体建构的乏力出发,探讨了前期女权主义主体策略的本质主义内核,以及后期女权主义的多元化主体建构的策略,试图揭示女权主义主体诉求的嬗变的社会文化背景,理论渊源及其现实意义,进一步揭示这一转向对我国当代女性话语的启示。

从后女权主义视角反思《绝望主妇》中女性的困境

从后女权主义的视角,研究分析受全球女性追捧的美剧《绝望主妇》中的女性困境,有助于了解美国女性在经历了各种社会运动思潮后的社会现状。

后女权主义与新女性艺术

女性艺术家群体在艺术界往往被特别"关照",我们经常能看到在介绍男性艺术家时称之为艺术家某某,而当介绍女性艺术家时称其为女性艺术家某某。在自由的艺术国度里依然出现的性别标注是否与性别观念有同一脉络的关联,文章对此进行分析。

当代女权主义的理论与实践:从西方到中国

女权主义从一种社会思潮到哲学思想的发展,经历了理论和实践上的一系列发展阶段。基于后现代主义和全球化的背景,当代西方的女权主义主要包括后女权主义、赛博女权主义、后父权制理论等流派。女权主义在中国更多地表现为各个方面的具体关怀。在现实的话语实践中,中国女性成长为话语主体,为社会的全面解放和人类的全面进步做出了积极贡献。

台港暨海外华文女作家的后女权主义镜像之比较

台港暨海外华文女作家的创作与后女权主义理论在客观上存在两个方面的契合点:时间和地域。在时间上,二者的产生和发展几乎在同个时期,20世纪60年代末,当后女权主义从后现代主义思潮中发展起来时,台港暨海外华文女作家的创作也逐步受到学术界的关注。几十年来,后现代主义蓬勃兴起,华文文学的创作也深受其影响;在地域上,后女权主义主要在西方国家发展,虽然内地的很多女性作家作品也逐步表现出后女权主义症候,但与台湾、香港和海外地区的华文女作家相比,后者在地域上更容易接触西方思想。尤其是海外华文女作家,其作品的复杂性、离散性和边缘性本身就属于后女权主义理论的关键词。

由激进到温和——女权主义的当代理论转型

80年代以来,一种更强调跨学科性与政治倾向的温和性的女权主义,以妇女学与社会性别学相号召,事实上已经取代了此前过多聚焦于颠覆男权的激进女权主义。可以说,淡化两性间的对立情绪,借助新型的后现代理论以寻求新的女性话语生长点成了当代女权主义的学术目标,它被冠之以“后女权主义”,是为了与此前的女权主义运动相区别。

后现代主义思潮下的性别与性:后现代女权主义与酷儿理论

性别和性是人类社会构成和延续的基本要素,后现代女权与酷儿理论是后现代思潮下关于这一永恒议题的两个重要理论。本文介绍了后现代女权主义和酷儿理论的发展及其内涵,并在此基础上分析了两种理论的理论贡献和现实意义,最后就两者的关系进行了总结讨论。

卫生巾、女人及其他——后女权主义的影响与广告创意方向

广告为了求得与其受众“心与心的共鸣”,向来是流行文化现象和前沿时尚的温床。我们每每可以一叶知秋,从些广告的创意中窥见几丝时下的流行文化趋势及其影响。当男人代替女人最近,笔者便见到几则有意思的广告作品,愿与大家分享。首先是美国达西广告公司为宝洁的“Always ultra”

宽容与和谐——对《第一块石头》中女权思想的思考

《第一块石头》是当今澳大利亚女作家海伦.加纳的代表作品。作者在作品中虚实结合,小说中说1991年墨尔本大学两名女生指控她们的院长对她们性骚扰,作者围绕此事件作了个人与非客观性的评述,对传统女权思想权力与性关系做了剖析与思考,构建了一套后女权思想的新语言。

反观“女性主义”天空

从启蒙时期的自由主义、女权主义到后女权主义,几个世纪以来女性在为自身的地位和权利的不懈努力中,不断创设丰富着自己的天空。“女权”概念的提出也说明两性对社会发展的权利义务尺度上的失衡,而失衡结果所导致的是社会前进步伐的减缓,主流社会对女性小脚裹起的同时也裹起了自己。本文通过对女性主义理论沿革的展现,分析不同时代伴随人类不断成长的媒介对女性主义诠释的同时女性依然受主流社会的羁绊的现状,提出以非卷入式的实践活动来改善女性命运的反思。

女权之思──访美笔记

一、女权主义的困惑１９９５年，《世界文学》第二期上刊载了钱满素女士的文章《觉醒之后》。文中转述了一位西方女权主义者在８０年代初就女权主义运动面临的危机发出的警告：“６０和７０年代的许多成果有得而复失的危险，而使妇女运动要功亏一篑的正是妇女自己。”同期...

20世纪下半叶以来的女权主义

1999年,英国爱康公司出版了一套名为"介绍"(Introducing)的插图版丛书,这套"以最具现代感的开本形式呈现的精彩的系列导读"系统而全面地介绍了近代以来西方文化中最具影响的代表人物和思潮,堪称是对西方近代文化史的全面鸟瞰。文化艺术出版社引进翻译了这套丛书,目前第一辑已经推出,包括《法西斯主义》、《卡夫卡》、《拉康》、《后女权主义》、《马基雅维里》和《宇宙》六册。本刊从中选出《后女权主义》进行重点介绍。