后学语境中的女性主义日常生活理论及其启示

后学语境中的女性主义对日常生活的态度和理论旨趣与第一、第二浪潮的女性主义发生了很大的变化,主要体现为对基于日常生活体验的身体话语的发现与重估;对基于日常生活差异性的多元主体的尊重;对充斥于日常生活的身体美化与消费的关注。后学语境中的女性主义对日常生活之内的意义和价值及其蕴含的无限可能性的理论揭示,给女性主义日常生活文艺创作和批评提供了多方面的理论启示。

女性主义文论:后学语境及其主体意识——20世纪80年代以来西方学界的前沿进展

20世纪80年代以来,随着"后学"思潮的狂飙突进,消解了传统意义上启蒙哲学的时间和历史话语观,在无中心、平面化的背景下女性主义文论也因此发生了根本性转变。后现代主义的解构力量使女性主义从传统对抗发展到现代重构,从单向度批判到多元化思考,形成了当代新型的女性主义文论思维。这种新型思维强调对女作家和作品重新评价、对建构新时代女性主义文论重新探索,为"后学"语境下的西方女性主义文论提供了大量流动、变幻、融合甚至是矛盾的个案。其性别诗学、女性与消费主义之间的互动关系、对第三世界女性问题的关怀等主体意识都逐渐成为现代西方女性主义文论的主要组成部分。

论马克思主义女权主义的国际化与本土化

马克思主义女权主义的国际化与本土化及其两者的结合,不仅是其实际的演进趋势,也是直接影响其理论发展的一个基本问题。对此,首先应当反思、批判、变更"宏大叙事"的方式,走出本质主义和非历史主义的局限,并在后殖民批评中清理和抵制欧美中心主义及其权力话语。其次,要对当代资本主义进行新的分析和批判,要探讨资本全球化和国际劳动分工的新格局,这既是为马克思主义女权主义国际化和本土化寻求现实依据,也是为马克思主义理论的发展另辟蹊径。对马克思主义精神实质的理解,是马克思主义女权主义国际化和本土化过程中必须思考的另一个重要问题。面对各国、各地区不同的历史文化及不同的社会现状,对马克思主义的解读与实践将永远是异质的、非同一的,因此马克思主义女权主义的国际化和本土化及其结果也将是多样的、多元的。

女权主义哲学与人之本质探究批判

女权主义哲学对人之本质探究的批判分为三方面:一是从理性入手,对欧洲哲学史上人之本质探究的批判;二是从自然历史入手,对马克思主义哲学人之本质探究的批判;三是与后现代衔接,批判并解构人之本质及妇女本质问题的探究。女权主义哲学同时也将矛头指向自身,发现批判可能受制于传统哲学言说及二元论的、本质论的思维框架。抛弃同质化的理性主体范畴,告别宏大叙事,拒绝普遍主义,不仅使女权主义哲学更清楚自身的困境,而且促进女权主义哲学转型,并以哲学进步推进社会平等与包容。

现代西方文论中的诸种身体观

身体是人类根本性存在的基础,在经历长期被鄙弃、压抑和遗忘的历史之后,在现代思想和日常生活中被凸显出来。随着文学批评的焦点从自足的内部研究向外部研究发生转移,身体成为后学语境中的西方文论各流派纷纷言说的重要视角,其丰富的内涵得以不断的发掘。本文通过对现代西方几种有代表性的身体观的梳理,展示'身体'概念在现代文学批评视域下的丰富含义。