欧阳渐法相与唯识辨异略析

中国近代佛学大师欧阳竟无，在其所著《瑜伽师地论叙》、《杂集论述记叙》、《瑜伽真实品叙》等著作中，判法相、唯识为二宗，为是时惊世之论。认“法相与法性为一种学”，“法相与唯识是两种学”，并条分缕析，详加论列。兹依所论归纳为四，疏作解读：一、缘起与线生；二、平等与疏胜；三、根本智与后得智；四、能变与所变。欧阳所依为印度佛学原始，并非标新杜撰。如果对判法相与唯识为二作哲学的诠解，乃大师追求终极本体与认知方法的不同。中国近代哲学如果缺少了博深的佛学的一面，是不完备的。

戴震对宋明新儒学的误读及其思想的时代意义——兼对心之诸能力的阐发

戴震是十八世纪清代考据学运动最重要的代表人物之一，他把考据学的方法与对义理的阐释结合起来，对儒家经典进行了重新解读：他以“血气心知之自然”言性，性无不善，然不免有“失”，所以必须通过对理义的学习以使同样是出乎自然的“心知”进于神明，如此方能使心之“反躬”在情欲之流行中把握到理。基于这样一种理解，他对宋明儒的心性之学，对他所以为的程朱理学身上的老、释、陆、王的成份进行了批判。然而这种批判却是基于对性、情、理、欲等一系列基本概念及宋明儒所谈论的问题的误读，这种误读使戴震在贯彻其思路时遇到了极大的困难。为了解决这种困难，戴震最后对“心”的理解超出了传统儒家的立场，而使人心带上一种知性甚至理性的色彩，从而预示着近代哲学的发端。

唯识抉择谈

唯识抉择谈［近代］欧阳渐《唯识抉择谈》，民国三十年刻本行世。现二个版本皆收入蓝吉富主编的《欧阳渐选集》（《现代佛学大系》第五十一册，台湾弥勒出版社，１９８４）。欧阳渐（１８７０－１９４３），字竟无，江西宜黄人。早年治程朱理学，中日甲午战争后，痛感国事...