布墨神逸成浑然书画 幽情雅悟作隽秀文章——栗原小荻“后意象派”艺术分析

栗原小荻先生的"后意象派"书画艺术扎根于生活的土壤,衍生出其艺术的主要元素和基本精神,且一以贯之于后意象派书画艺术的理论和实践,并服从和服务于自身独特内心世界的真实展现和丰富思想情感的艺术表达,体现了书画创作本身的内在要求和基本规律。他在长期实践中突破了思想情感的培养与提升、意象符号的锤炼与表达、思想情感到意象符号的置换与书写等艺术难题,实现了创作的跃进、理论的提升,且使之并臻佳妙。

后意象派艺术的思想观、文化观、美学观、识别观

艺术思想是最具独立性的和个色化的标杆,它既不受时空概念的局囿,也不受种族概念的制衡,更不受地域概念的阻隔。它既没有必要与别的思想进行类比,也没有必要与别的思想刻意攀比;文化是整个地球人类世界的公共财产,谁也没有能量划画为牢或独家垄断,谁也没有必要固步自封或引狼入室;艺术思想的精神和内核:独立思考、能识真伪、表达感觉、揭示本质、提供可能、创造奇美;任何一类的"美"与"丑",都只是一种时间和空间的产物,也是一种属于人的感觉和情绪的产物;后意象派艺术不仅不排斥"具象",而是要把"具象"的美学功能进行强硬地提升,使其达到真正的多维化、纵深化、高崛化,让自然生态中的"具象"和艺术思想中的"具象"灵动兑换,互为作用;"抽象"艺术是感性与悟性高度浓缩的"混血产物",是艺术家思想文化、造美能力旺盛的突出视觉表现。

后意象派艺术的理论观、实践观、学习观、技法观

艺术理论与艺术创作,似乎并没有什么本质上的区隔,对人类社会、对客体物状或对艺术受众而言,如像一把高高举起的双面铜镜,只因镜面所朝的方向不同,取舍的角度便自然有所不同而已。书画之径或书画之道,是既可自觉又可自为。学习,既是对人生的一种精神武装,也是对艺术的一种精神武装。但如果是平面型的学习,则只能是对人生精神与艺术精神武装的一种腐蚀或解除。然而平面型学习既活跃于凡夫俗子之中,也藏身于知识分子之中,后意象派艺术家认为:艺术技巧既没有必要联合开发,更没有必要四处兜售,它是专门用来创作自己的艺术尚品之法宝;而不是用来供他人廉价仿冒的艺术伪品之机器。

后意象派艺术思想意识阐论

后意象派艺术的思想意识与精神品质,是后意象派艺术家及其所属艺术品的价值体系所在。后意象派艺术应当是思想家的艺术,也是艺术家的思想。本文既是一种阐释性的探讨,也是一种论证性的表述,抑或是对此前言说过的相关话语的一种补充。

后意象的重塑:多重宇宙、智人和田园——论栗原小荻《夜郎幽界》系列绘画

论文从多重宇宙、智人和田园三大主题阐释栗原小荻《夜郎幽界》系列绘画中后意象的重塑,从宇宙学、量子论、人工智能等科学前沿理论视角解读栗原小荻后意象派艺术美学论。