网络时代的“后春晚”蜕变

从春晚在历经20年被吐槽的问题出发,认为春晚品牌关系走向衰退在于大众社会与网络社会崛起之后,春晚从内容生产到价值主张、传播方式未能适应大众文化生产机制及网络社会全民仪式话语生产的特性,提出以春晚经济的新媒体化经济逻辑转型为杠杆,驱动春晚向"后春晚"关系-流量经济的商业模式重构,实现网络时代"后春晚"的再仪式化与美学重构,以市场的自发秩序力量,达成意识形态传播、商业利益、节庆仪式的动态平衡。

《蕲春语》《说文》后出字中的方言本字职用问题

《蕲春语》是黄侃考察湖北方言俗语之作。其中使用很多字体分类术语正字以溯本,正音以溯源。本论文在重点考察《说文》后出字的基础上,将溯本和溯源相结合,对《蕲春语》以及方言本字相关问题作深入探讨,以期为方言文献中的字词关系研究提供参考。

藏历特征及“节气”文化管窥——他者的角度

藏历是一部地域性和族群性的历法,其地域特征以"高极"(第三极)为突显。族群文化特征,除以藏文书写和藏语交流表达外,主要表现在历法内部名词用语等外在形式的替换使用上,以及地方历史、民族宗教观念的渗透影响等方面。藏历中的"节气"文化,重点承载在季节划分和季节转换"春分"的中分节点上,"春"和"后春"作为六季中的两季,是实际地理、气候的反映,这种反映不仅拉长了春天,推迟了夏天的到来,也使西藏变成了避暑的胜地。藏历中的"六季""冬为岁首"的季序,以及只注重二十四节气中春分、秋分、冬至、夏至四个季节转换的时间节点,都是因地制宜、努力探索天人合一之路的表征。